一、颜氏家训六:风操篇
1、吾观《礼经》，圣人之教：箕帚匕箸[1]，咳唾唯诺，执烛沃盥，皆有节文[2]，亦为至矣。但既残缺，非复全书;其有所不载，及世事变改者，学达君子，自为节度，相承行之，故世号士大夫风操。而家门颇有不同，所见互称长短;然其阡陌[3]，亦自可知。昔在江南，目能视而见之，耳能听而闻之;蓬生麻中，不劳翰墨[4]。汝曹生于戎马之间，视听之所不晓，故聊记录，以传示子孙。
2、昔刘文饶不忍骂奴为畜产[5]，今世愚人遂以相戏，或有指名为豚犊[6]者：有识傍观，犹欲掩耳，况当之者乎?近在议曹[7]，共平章[8]百官秩禄，有一显贵，当世名臣，意嫌所议过厚。齐朝[9]有一两士族文学之人，谓此贵日：“今是天下大同[10]，须为百代典式，岂得尚作关中[11]旧意?明公[12]定是陶朱公[13]大儿耳!”彼此欢笑，不以为嫌。
3、南人冬至岁首，不诣丧家;若不修书，则过节束[14]带以申慰。北人至态[15]之日，重行吊礼;礼无明文，则吾不取。南人宾至不迎，相见捧手而不揖[16]，送客下席而已;北人迎送并至门，相见则揖，皆古之道也，吾善其迎揖。
4、言及先人，理当感慕，古者之所易，今人之所难。江南人事不获已[17]，须言阀阅，必以文翰罕有面论者。北人无何[18]便尔话说，及相访问。如此之事，不可加于人也。人加诸已，则当避之。名位未高，如为勋贵所逼，隐忍方便，速报取了;勿使烦重，感辱祖父。若没[19]，言须及者，则敛容肃坐，称大门中[20]，世父、叔父则称从兄弟门中，兄弟则称亡者子某门中，各以其尊卑轻重为容色之节，皆变于常。若与君言，虽变于色，犹云亡祖亡伯亡叔也。吾见名士，亦有呼其亡兄弟为兄子弟子门中者，亦未为安贴也。北土风俗，都不行此。太山[21]羊偘(kǎn)，梁初入南：吾近至邺，其兄子肃访偘委曲[22]，吾答之云：“卿从门中在梁，如此如此。”肃曰：“是我亲[23]第七亡叔。非从也。”祖孝徵在坐，先知江南风俗，乃谓之云：“贤从弟门中，何故不解?”
5、别易会难，古人所重;江南饯送，下泣言离。有王子侯[24]，梁武帝弟，出为东郡，与武帝别。帝曰：“我年已老，与汝分张[25]，甚以恻怆。”数行泪下。侯遂密云[26]，赧然而出。坐此被责，飘舟渚，一百许日，卒不得去。
6、北间风俗，不屑此事，歧路言离，欢笑分首[27]。然人性自有少涕泪者，肠虽欲绝，目犹烂然;如此之人，不可强责。
7、偏傍[28]之书，死有归杀[29]。子孙逃窜，莫肯在家;画瓦[30]书符，作诸厌胜[31];丧出之日，门前然[32]火，户外列灰[33]，祓[34]送家鬼，章断注连[35]：凡如此比，不近有情，乃儒雅[36]之罪人，弹议所当加也。
8、《礼经》：父之遗书，母之杯圈[37]，感其手口之泽，不忍读用。政[38]为常所讲习，雔[39]校缮写，及偏加服用，有迹可思者耳。若寻常坟典[40]，为生什物，安可悉废之乎?既不读用，无容散逸，惟当[41]缄保，以留后世耳。思鲁等第四舅母，亲吴郡张建女也，有第五妹，三岁丧母。灵床上屏风，平生旧物，屋漏沾湿，出曝晒之，女子一见，伏床流弟。家人怪其不起，乃往抱持;荐席淹渍，精神伤怛，不能饮食。将以问医，医诊脉云：“肠断矣!”因尔便吐血，数日而亡。中外怜之，莫不悲叹。
9、四海之人，结为兄弟，亦何容易。必有志均义敌，令终如始者，方可议之。一尔[42]之后，命子拜伏，呼为丈人[43]，申父友之敬，身事彼亲，亦宜加礼。比见北人，甚轻此节，行路相逢，便定昆季[44]，望年观貌，不择是非，至有结父为兄，托子为弟者。
10、昔者，周公一沐三握发，一饭三吐餐[45]，以接白屋之士[46]，一日所见者七十余人。晋文公以沐辞竖头须，致有图反[47]之诮。门不停宾，古所贵也。
11、失教之家，阍寺[48]无礼，或以主君寝食嗔怒，拒客未通，江南深以为耻。黄门侍郎[49]裴之礼，号善为士大夫，有如此辈，对宾杖之;其门生[50]僮仆，接于他人，折旋[51]俯仰，辞色应对，莫不肃敬，与主无别也
12、[1]箕帚：粪箕和扫帚。匕著：匙和筷。
13、[4]翰墨，可能是绳墨之误。绳墨，本匠画直线用的工具。
14、[7]议曹：官署名。言官，掌管评论朝政和百官得失。
15、[9]齐朝：指颜之推曾为官的北齐朝。
16、[10]大同：指隋已灭陈，天下统一。
17、[11]关中：北朝时，西魏都城设于关中，此处代指西魏。[12]明公：贤明通达事理的人，对对方的尊称。
18、[13]陶朱公：春秋时越国大夫范蠡，灭吴后携西施归隐于五湖，因经商致富。后作为富商的代称。
19、[14]束带：整饬衣冠，束紧衣带。表示恭敬。
20、[16]揖：又称作揖，古代的拱手礼。据《周礼》记载，根据双方的地位和关系，作揖有土揖、时揖、天揖、特揖、旅揖、旁三揖之分。土揖是拱手前伸而稍向下;时揖是拱手向前平伸;天揖是拱手前伸而稍上举;特揖是一个一个地作揖;旅揖是按等级分别作揖;旁三揖是对众人一次作揖三下。
21、[17]不获已：犹不得己，没有办法。阀阅：本作代阅。指家世。
22、[18]无何：犹言无故，没有什么原因。
23、[19]没：同“殁”，去世。
24、[20]大门中：对别人称自己已故的祖父和父亲。以下所言“门中”，都是称家族中的死者。
25、[23]亲：汉魏至隋，习惯于亲戚称谓之上加“亲”字，以示其为直系的或最亲近的亲戚关系。
26、[24]王子侯：皇室所封列侯。《汉书》有王子侯表。
27、[26]密云：无泪，指故作悲凄之态而不掉泪。
28、[27]分首：即分手。首，手同音通用。
29、[28]偏傍：不正。偏傍之书：指旁门左道的书。
30、[29]归杀：也作归煞，回煞。旧时迷信谓人死之后若干日灵魂回家一次叫“归杀”。
31、[30]画瓦：旧在瓦片上画图象以镇邪。
32、[31]厌胜：古代一种巫术，谓能以诅咒制服，压服人或物。
33、[32]然：“燃”的本字。
34、[33]户外列灰：在门外铺灰，以观死人魂魄之迹，为一种迷信活动。[34]祓(fú服)：古代除灾祈福的仪式。
35、[35]章断注连：上章以求断绝死者之殃染及旁人。注连，传染的意思。
36、[37]杯圈：一种木制饮器。手口之译：手汗和口译之气。
37、[38]政：通“正”，只。
38、[39]雔(chóu)校：校对。
39、[40]坟典：三坟五典。伏羲、神农、黄帝之书叫三坟，少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书，叫五典。此指书籍。
40、[44]昆季：指兄弟。长为昆，幼为季。
41、[45]一沐三握发，一饭三餐：指一次沐浴须三度握其已散之发，一顿饭中间须三次停食，以接待宾客。两句均形容求贤殷切。
42、[46]白屋之士：指平民。古代平民住房不施采，故称其所住之屋为白屋。
43、[47]图：考虑。图反：指想法反常。
44、[51]折旋：曲行。古代行礼时的动作。
二、《颜氏家训》风操第六
1、吾观《礼经》，圣人之教：箕帚匕箸，咳唾唯诺，执烛沃盥，皆有节文，亦为至矣。但既残缺，非复全书;其有所不载，及世事变改者，学达君子，自为节度，相承行之，故世号士大夫风操。而家门颇有不同，所见互称长短;然其阡陌，亦自可知。昔在江南，目能视而见之，耳能听而闻之;蓬生麻中，不劳翰墨。汝曹生于戎马之间，视听之所不晓，故聊记录以传示子孙。
2、《礼》云：“见似目瞿，闻名心瞿。”有所感触，恻怆心眼;若在从容平常之地，幸须申其情耳。必不可避，亦当忍之;犹如伯叔兄弟，酷类先人，可得终身肠断，与之绝耶?又：“临文不讳，庙中不讳，君所无私讳。”益知闻名，须有消息，不必期于颠沛而走也。梁世谢举，甚有声誉，闻讳必哭，为世所讥。又有臧逢世，臧严之子也，笃学修行，不坠门风，孝元经牧江州，遣往建昌督事，郡县民庶，竟修笺书，朝夕辐辏，几案盈积，书有称“严寒”者，必对之流涕，不省取记，多废公事，物情怨骇，竟以不办而退。此并过事也。
3、近在扬都，有一士人讳审，而与沈氏交结周厚，沈与其书，名而不姓，此非人情也。
4、凡避讳者，皆须得其同训以代换之：醒公名白，博有五皓之称;厉王名长，琴有修短之目。不闻谓布帛为布皓，呼肾肠为肾修也。梁武小名阿练，子孙皆呼练为绢;乃谓销链物为销绢物，恐乖其义。或有讳云者，呼纷纭为纷烟;有讳桐者，呼梧桐树为白铁树，便似戏笑耳。
5、周公名子曰禽，孔子名儿曰鲤，止在其身，自可无禁，至若卫侯、魏公子、楚太子，皆名虮虱;长卿名犬子，王修名狗子，上有连及，理未为通，古之所行，今之所笑也。北土多有名儿为驴驹、豚子者，使其自称及兄弟所名，亦何忍哉?前汉有尹翁归，後汉有郑翁归，梁家亦有孔翁归，又有顾翁宠;晋代有许思妣、孟少孤：如此名字，幸当避之。
6、今人避讳，更急于古。凡名子者，当为孙地。吾亲识中有讳襄、讳友、讳同、讳清、讳和、讳禹，交疏造次，一座百犯，闻者辛苦，无憀赖焉。
7、昔司马长卿慕蔺相如，故名相如，顾元欢慕蔡邕，故名雍，而後汉有朱伥字孙卿，许暹字颜回，梁世有庾晏婴、祖孙登，连古人姓为名字，亦鄙事也。
8、昔刘文饶不忍骂奴为畜产，今世愚人遂以相戏，或有指名为豚犊者：有识傍观，犹欲掩耳，况当之者乎?
9、近在议曹，共平章百官铁禄，有一显贵，当世名臣，意嫌所议过厚。齐朝有一两士族文学之人，谓此贵曰：“今日天下大同，须为百代典式，岂得尚作关中旧意?明公定是陶朱公大儿耳!”彼比欢笑，不以为嫌。
10、昔侯霸之子孙，称其祖父曰家公;陈思王称其父为家父，母为家母，潘尼称其祖曰家祖：古人之所行，今人之所笑也。今南北风俗，言其祖及二亲，无云家者;田里猥人，方有此言耳。凡与人言，言己世父，以次第称之，不云家者，以尊于父，不敢家也。凡言姑姊妹女子子：已嫁，则以夫氏称之;在室，则以次第称之。言礼成他族，不得云家也。子孙不得称家者，轻略之也。蔡邕书集，呼其姑姊为家姑家姊;班固书集，亦云家孙：今并不行也。
11、凡与人言，称彼祖父母、世父母、父母及长姑，皆加尊字，自叔父母以下，则加贤字，尊卑之差也。王羲之书，称彼之母与自称己母同，不云尊字，今所非也。
12、南人冬至岁首，不诣丧家;若不修书，则过节束带以申慰。北人至岁之日，重行吊礼;礼无明文，则吾不取。南人宾至不迎，相见捧手而不揖，送客下席而已;北人迎送并至门，相见则揖，皆古之道也，吾善其迎揖。
13、昔者，王侯自称孤、寡、不谷，自兹以降，虽孔子圣师，与门人言皆称名也。後虽有臣仆之称，行者盖亦寡焉。江南轻重，各有谓号，具诸《书仪》;北人多称名者，乃古之遗风，吾善其称名焉。
14、言及先人，理当感慕，古者之所易，今人之所难江南人事不获已，须言阀阅，必以文翰，罕有面论者。北人无何便尔话说，及相访问。如此之事，不可加于人也。人加诸己，则当避之。名位未高，如为勋贵所逼，隐忍方便，速报取了;勿使烦重，感辱祖父。若没，言须及者，则敛容肃坐，称大门中，世父、叔父则称从兄弟门中，兄弟则称亡者子某门中，各以其尊卑轻重为容色之节，皆变于常。若与君言，虽变于色，犹云亡祖亡伯亡叔也。吾见名士，亦有呼其亡兄弟为兄子弟子门中者，亦未为安贴也。北土风俗，都不行此。太山羊偘，梁初入南;吾近至邺，其兄子肃访偘委曲，吾答之云：“卿从门中在梁，如此如此。”肃曰：“是我亲第七亡叔，非从也。”祖孝徵在坐，先知江南风俗，乃谓之云：“贤从弟门中，何故不解?”
15、古人皆呼伯父叔父，而今世多单呼伯叔。从父兄弟姊妹已孤，而对其前，呼其母为伯叔母，此不可避者也。兄弟之子已孤，与他人言，对孤者前，呼为兄子弟子，颇为不忍;北土人多呼为侄。案：《尔雅》、《丧服经》、《左传》，侄虽名通男女，并是对姑之称。晋世已来，始呼叔侄;今呼为侄，于理为胜也。
16、别易会难，古人所重;江南饯送，下泣言离。有王子侯，梁武帝弟，出为东郡，与武帝别，帝曰：“我年已老，与汝分张，甚以恻怆。”数行泪下。侯遂密云，赧然而出。坐此被责，飘飖舟渚，一百许日，卒不得去。北间风俗，不屑此事，歧路言离，欢笑分首。然人性自有少涕泪者，肠虽欲绝，目犹烂然;如此之人，不可强责。
17、凡亲属名称，皆须粉墨，不可滥也。无风教者，其父已孤，呼外祖父母与祖父母同，使人为其不喜闻也。虽质于面，皆当加外以别之;父母之世叔父，皆当加其次第以别之;父母之世叔母，皆当加其姓以别之;父母之群从世叔父母及从祖父母，皆当加其爵位若姓以别之。河北士人，皆呼外祖父母为家公家母;江南田里间亦言之。以家代外，非吾所识。
18、凡宗亲世数，有从父，有从祖，有族祖。江南风俗，自兹已往，高秩者，通呼为尊，同昭穆者，虽百世犹称兄弟;若对他人称之，皆云族人。河北士人，虽三二十世，犹呼为从伯从叔。梁武帝尝问一中土人曰：“卿北人，何故不知有族?”答云：“骨肉易疏，不忍言族耳。”当时虽为敏对，于礼未通。
19、吾尝问周弘让曰：“父母中外姊妹，何以称之?”周曰：“亦呼为丈人。”自古未见丈人之称施于妇人也。吾亲表所行，若父属者，为某姓姑;母属者，为某姓姨。中外丈人之妇，猥俗呼为丈母，士大夫谓之王母、谢母云。而《陆机集》有《与长沙顾母书》，乃其从叔母也，今所不行。
20、齐朝士子，皆呼祖仆射为祖公，全不嫌有所涉也，乃有对面以相戏者。
21、古者，名以正体，字以表德，名终则讳之，字乃可以为孙氏。孔子弟子记事者，皆称仲尼;吕後微时，尝字高祖为季;至汉爰种，字其叔父曰丝;王丹与侯霸子语，字霸为君房;江南至今不讳字也。河北士人全不辨之，名亦呼为字，字固呼为字。尚书王元景兄弟，皆号名人，其父名云，字罗汉，一皆讳之，其余不足怪也。
22、《礼·闲传》云：“斩缞之哭，若往而不反;齐缞之哭，若往而反;大功之哭，三曲而哀;小功缌麻，哀容可也，此哀之发于声音也。”《孝经》云：“哭不哀。”皆论哭有轻重质文之声也。礼以哭有言者为号;然则哭亦有辞也。江南丧哭，时有哀诉之言耳;山东重丧，则唯呼苍天，期功以下，则唯呼痛深，便是号而不哭。
23、江南凡遭重丧，若相知者，同在城邑，三日不吊则绝之;除丧，虽相遇则避之，怨其不己悯也。有故及道遥者，致书可也;无书亦如之。北俗则不尔。江南凡吊者，主人之外，不识者不执手;识轻服而不识主人，则不于会所而吊，他日修名诣其家。
三、家规家训有什么
1、手持正义，肩挑道义，君子爱财，取之有道。
2、与人为善，与邻为友，严己宽人，既往不咎。
3、学高为师，身正为范，勤学苦练，努力登攀。
4、举止稳重，言语文明，团结友爱，永夺先进。
5、宁让人，勿使人让我，宁吃亏，勿使人吃亏。
6、爱护公物，遵纪守法，造福子民，服务社会。
7、勤为本，德为先，和为贵，学在前。
8、尊老敬贤，扶危济困，严以待己，宽以待人。
9、不做亏心事，不赚昧心钱，心里有盏灯，肚里能撑船。
10、人胜我，勿生嫉妒，人弱我，勿生鄙吝。
11、堂堂正正做人，踏踏实实做事，兢兢业业读书，勤勤恳恳治家。
12、处世以谦让为贵，做人以诚信为本。
13、一日“三省”好处多，来日不唱悔恨歌。
14、少壮不努力，老大被人讥；少壮不立业，老大徒伤悲。
15、家有老千般好，好儿女多行孝，家有孝是希望，精心栽培生长旺。
16、攒钱聚财，取之有道，男女老幼，处之有方。
17、干本份活，行侠义事，做正直人。
18、和睦友善，勤俭节约，科技致富，读书为先。
19、积谷防饥，积德防老，送子读书，儿行孝道。
20、夫妻相敬，举案齐眉，婆媳相让，一家和气。
21、不做亏心事，不怕夜敲门，不怕树影斜，只要身心正。
22、手足贵相助，夫妻贵相从，长幼贵有序，邻里贵宽容。
23、有胆有识，有礼有节，有情有义，有失有得。
24、对贤当举，小人当疏，孝悌当崇，五毒当诛，志存高远。
25、吃不穷，穿不穷，人不读书一世穷。
26、勤耕苦作，正当娱乐，不搞迷信，不赌牌博。
27、尊师重道，谦恭礼让，忠孝并举，励志自强。
28、尊老敬贤，爱幼乐施，举止稳重，语言文明。
29、廉洁奉公，勤政为民，两袖清风，浩气长存。
30、读书明理，修身养性，薄财重义，为国为民。
31、肩担道义，胸怀天下，诚实劳动，四海为家。
32、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
34、做了好事莫夸耀，做了错事敢担当。
35、子孝父严，母慈媳敬，兄友弟尊，妇温夫爱，睦邻亲友，家道始兴。
36、以德服人者昌，以理服人者顺，以信服人者智，以威服人者亡。
37、是非面前不含糊，原则问题守底线。
39、须知男女终有别，坚守道德莫超越。
42、应视国事如家事，能尽人心即佛心。
43、养不教，父之过，教不严，师之惰。
44、行要好伴，居要好邻，屋要好住，人要好心。
45、见利思仁，见财想义，勤劳生财，团结生义。
46、家庭和睦，邻里相亲，以德交友，以诚服人。
47、处世以谦让为贵，为人以诚信为本。
48、父慈子孝，兄友弟恭，勤劳为本，节俭家荣。
49、尽孝敬祖，尽忠报国，尽情交友，尽职创业。
50、债不可轻举，语不可轻言，行不可冲动，学不可半废。
52、以德交友，以友为邻，诚信为上，帮困扶贫。
56、勤勤恳恳做事，清清白白做人。
57、孝父母，友兄弟，爱儿女，友邻里。
58、不求万贯家财，但求健康平安。
59、耕种要勤，言语要真，买卖要公，做人要诚。
60、乡穷要办厂，村穷要修路，家穷要喂猪，人穷要读书。
62、遵纪守法，勤劳致富，先公后私，自有幸福。
64、婆媳和，夫妻亲，子孙孝，家业兴。
66、翻身不忘本，重利不忘义，明理要读书，致富靠科技。
67、团结邻里，与人为善，明理处世，诚信为先。
68、修身养性，崇德重义，自爱自重，自尊自律。
69、父慈子孝，夫唱妇随，邻里和睦，尊道重义。
70、见人必恭，见难心及，见功思过，见利思义。
71、尊老爱幼，长幼同心，妯娌和睦，兄弟并进。
72、友善宾朋，和睦邻里，养老爱幼，帮亲助戚。
73、子孝孙贤，夫尊妻荣，勤劳节俭，家和业兴。
74、见利思义，见水思源，见难思忠，见德思贤。
75、尊师重道，谦恭礼让，忠孝并举，励志自强。
76、恪尽职守，敬老奉献，诚信第一，团结友善。
77、以德为根，以诚为本，童叟无欺，买卖公平。
78、刻苦拼搏，自强不息，信誉至上，质量第一。
79、团结友善，同心同德，勤俭治家，艰苦创业。
80、以义为重，以邻为里，宽大为怀，约人周己。
81、假冒不进橱，伪劣不进店，不做损人事，不赚昧心钱。
82、家有老千般好，好儿女多行孝，家有少福气好，多送读老有靠。
83、重孝重道，互敬互爱，不贪不懒，健康平安。
84、钱可亏，办可亏，心不可亏，心安是福。
85、别人有灾我去救，自己遇难有人帮，别人有事不去帮，自己有事难求人。
86、让人非我弱，我强不欺人，忍得一时气，求得百日宁。
87、瓜田李下，各别嫌疑，不爱小财，不占便宜。
88、做人讲道德，做事讲良心，种田不怕累，打工不怕苦。
89、儿孙自有儿孙福，莫把儿孙作牛马，有书能读需多读，莫误儿孙好前途。
90、贫穷不怕少，宝贵不怕多，闲暇不赌博，知足常有乐。
91、吃不穷，穿不穷，人不读书一世穷。
92、团结友善，同心同德，勤俭治家，艰苦创业。
93、破除迷信，牌博禁尽，优生优育，争创五星。
94、遵纪守法永牢记，与时俱进兴人生。
95、顾客至上，礼貌待人，诚信经商，公平交易。
97、处事要公心，办事凭良心，待人讲爱心，对己要宽心，遇难树恒心，做事有耐心，万事能如意，水到就渠成。
98、认认真真地学习，勤勤恳恳地劳动，老老实实地工作，堂堂正正地做人。
99、严于利己，宽以待人，勤于习作，乐于奉献，尊师爱幼，孝敬长辈，报效祖国，服务人民。
100、常将有日思无日，莫把无时当有时，艰苦创业增财富，勤俭持家福万年。
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