一、老死不相往来的意思是什么
老死不相往来的意思是到老死，互相没有来往。
【拼音】lǎo sǐbù xiāng wǎng lái。
【基本释义】到老死，互相没有来往。原形容自给自足、小国寡民的社会图景。后泛指彼此不联系，不相往来。指即使两国人民相处得很近，交往密切到连鸡狗的叫声都混在一起，却从来不发生战争与摩擦。
【出处】《道德经》：“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”
【示例】清·薛福成《英吉利用商务辟荒地说》：“盖在太古，民物未繁，原可闭关统治，老死不相往来。”
【语法】构词方式是补充式；在句子中通常作谓语、定语；形容彼此一直不发生联系。
1、时光越老，人心越淡，曾经说好要生死与共，到最后老死不相往来。不必视若无睹，也不必干戈相向，毕竟你曾给过我花好月圆的时光。
2、对于一个你曾经付出那么多的人，又何必恨他或者老死不相往来呢，愚蠢的骄傲与自尊是为自己设下的邪恶牢笼，放过别人也许才是真正地放过了自己。
3、恨是个骗人的幌子，只能闻见味道却抓不住。那些你曾觉得会坚硬到无比的憎恶，坚定到老死不相往来的决心，只不过最初的最初是爱。
4、从此你走你的阳关道，我过我的独木桥，咱俩老死不相往来。
以上内容参考百度百科-老死不相往来
二、老死不相往来什么意思
老死不相往来是一个成语，读音是lǎo sǐ bù xiāng wǎng lái，意思是指即使两国人民相处得很近，交往密切到连鸡狗的叫声都混在一起，却从来不发生战争与摩擦。
出处：《老子》：“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”
译文：国家彼此可以望见，两国鸡狗的叫声都可以听见，各自吃自己的国家丰富的食物，穿自己的衣服，按照自己的风俗生活，直到老死都不互相往来。
老死不相往来的近义词：形同陌路，视若路人。
1、形同陌路是汉语成语，拼音xíngtóngmòlù，是指本来很熟悉的朋友或别的人，因为一些事情而不再联系或交往，如同成为陌生人一般。
出处：汪兴仁《秋思》：“却叹世事比人情，形同陌路因何故。”译文：却感叹这世上的人情世故，像形同陌路一样到底是什么原因。
2、视若路人，看做路上遇到的陌生人。指与亲人或熟人非常疏远。
出处：清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录六》：视若路人，至饥饱寒温，无可告语。我把他看做路上遇到的陌生人，至于是饱是饿是寒是暖，都没有告诉他。
参考资料来源：百度百科-老死不相往来
三、<道德经>中老死不相往来什么意思
1、老子说：“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”（第80章）。这是说：邻国很近，彼此可以互相望见，鸡鸣犬吠之声也互相能听到，但是大家彼此直至老死也不相往来。
2、大家要问了，老子不是要淡化人际交往、人际关系吗？那么还有什么智慧可以向他学习呢？
3、第一层，先说老子心中的人际关系的理想境界。现代人对于“小国寡民”，“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的理念当然是不会赞同的。但是换一个角度来看的话，那么我们可以发现老子的理念自有其内在的思路。这就是老子发现，人类社会越向前发展，人际关系变得越来越复杂了。这个道理，我们一想就通。比如原始农业社会，那种自足的生活使得人际关系很简单，也很淳朴。一旦商业发展了，人际关系就复杂了许多。再比如说，发展到现代，有了上网这一信息交流方式，也使得人际关系多了许多以前从来没有的复杂东西。
4、老子在第80章中描写了心目中的一个理想的国家、社会、人际关系，我们可以称为“乌托邦”、“伊甸园”，或者是“世外桃源”。在这里充满着安适、恬淡、淳朴、简单、自足、平衡，人们不争，不斗，不你死我活，不恋名利，不贪财物。其实，不仅老子这样美美地向往、描写过。此后又有多少人这样向往、描写过，中国有，外国也有。
5、老子那个时代，正处在一个大动荡的时代，人际关系非常复杂，国与国之间的战争、国家内部政权的争夺，君王与臣子、大臣之间，统治者与百姓之间等等，有很多的矛盾，很复杂的人际关系。大家去读老子的书，就发现他对于这方面的事情有许多论说。因此，老子对于历史、现实中的社会以及人际关系进行深刻的反思后，心中向往着已经远逝的远古的淳朴的社会、人际关系。这是第一层意思。
6、第二层，他不仅个人向往那种人际关系，又希望用这种淳朴、简单、惬意的人际关系来校正当时的以及此后的人际关系。他提醒大家，人类的人际关系本来并不像眼下这么复杂、难于梳理，曾经存在着一种理想的状态。人们是否可以反思一下，将自己调整一下？甚至人类全体是不是可以反思一番，将全体调整一番？这不是很深刻吗？
7、《老子》还说过一个很睿智的道理：
8、天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道损有余而补不足，人之道则不然：损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。（第77章）
9、天之道是让事物平衡，人之道是相反。天之道是将有余的一方减少下来，补充给不足的一方，这就是平衡；人之道是将本来已经不足的一方还要减少下来，去补充给已经有余的一方。确实，在自然界里，我们就可以看到动态的生态平衡；在社会中可以看到贫富的不均衡。老子要人们效法天道。如果人们校正了这种人际关系，那么不是很好吗？这是第二层意思。当然现实中，老子的这种想法是很难做到的。
10、第三层，老子又从理想状态回到现实生活中来，给人们以人际关系方面智慧的教诲。国学大师钱穆曾经说过：“庄周是一玄想家。”他又说：“老子不然。老子乃一实际家，彼乃一切从人事形势利害得失上作实际打算。”因此我们看庄子，是庄周梦蝶，蝶化庄周，像是一只蝴蝶在现实与梦幻中飞呀飞。庄子一会儿又像是一鲲鹏，水击三千里，搏风九万里，逍遥游于长空蓝天。老子固然有他飘逸的仙风道骨的风采，然而读他的书时，又常常看到从书中走来一个小心翼翼、如履薄冰、如临深渊的一个脚踏实地的老子！
11、老子一方面向往那种“小国寡民”，“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的理想境界，但他是个大智者，当然又清醒地面对现实，当然也就要把现实中的人事关系琢磨研究得深透。比如老子是反对战争的，他的理想国中就提出来：“虽有甲兵，无所陈之。”这是什么意思？就是在这个国家里，虽然有铠甲兵器，但是根本没有陈列的必要，因为这里用不着打仗。这里对战争说不！但是那是理想状态，老子当时的生活中战争多得很，因此他也要精心研究。他说；“祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。”（第69章）因此大家可以想到，老子面对如此复杂的人际关系问题，他怎么会看轻人事，轻视人际关系的问题呢？如果不重视的话，不就又是“几丧吾宝”了？
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