泰山地府、酆都地府、阴曹地府,到底哪个才是真正的地府
要回答这个问题我们必须先梳理一下这三个地府的演化史，一个一个来吧。
泰山地府
后天神战之后，昊天上帝掌控天道大权，设定天地神人鬼五仙，为了掌控幽冥界，天庭于东岳泰山设立泰山地府，以东岳大帝为幽冥主宰，遥领幽冥大权，此时的泰山地府并不是如后世阴司一样那么大，而只是泰山脚下的周边区域。
阴曹地府
东周春秋之时，佛道三伐婆罗门，婆罗门灭教，被度为天龙八部，即一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺罗伽。
其残众逃入幽冥界，并有罗刹、夜叉、鬼子母三大族肆意逞凶，据《西游记》记载，罗刹、夜叉二族的男性极恶极仇，女性却极美，但是这些家伙都吃人为生，牛头马面就是罗刹族的两位鬼王，后来罗刹族公主罗刹女和妖族大圣牛魔王联姻，鬼子母一族繁殖速度极快，自此鬼族势力大增。群雄并立，鬼王横行。
地藏王菩萨以全身法力和功德发下宏愿：“地狱不空，势不成佛”后在佛教的帮助下建立了佛门阴曹地府，又度化罗刹夜叉两族的十大强者为幽冥殿主。
此事记载在《地藏王本愿经》
酆都地府
道门太乙天尊骑着座下神兽九灵元圣，自称清华教主，以皇皇之势入驻幽冥界，九灵狮子的一声大吼能在任何地点打开任何幽冥界的大门，太乙天尊强势下幽冥，收编原有的四大鬼帝，扩编为五方鬼帝，以酆都大帝为幽冥之主，演化出酆都地府。从此之后天庭泰山地府、佛门阴曹地府、道门酆都地府在幽冥界呈三足鼎立之势。
但是一个世界怎么可以有三方地府？很多事情都杂乱无章，昊天上帝降下圣旨，欲让后土皇地祇牵个头，三方商量一下怎么怎么把这轮回制度给定好，并选出一位阴间天子主管幽冥界所有事物。
这圣旨怎么说呢？明眼人都能看出来，天庭是想全面接管幽冥界啊，这阴间天子肯定要被他安插自己人，道佛两家自然不肯拱手相让，后土皇地祇也不想自己辛辛苦苦造出来的轮回被天庭那些家伙接手，故道佛两家决定阴间天子在十殿阎王和五方鬼帝之间轮流，这里注意一下，五方鬼帝有九个人，不带泰山地府玩。
为了完善六道轮回，后土皇地祇还找自己的好朋友女娲借来三生石放在亡川河畔，可泰山地府怎么可能坐以待毙？东岳大帝下了一步大棋，他把泰山地府的治所全部放在地面，之后楚汉之争爆发，张良二次封神，封自周以来的先贤猛将为各大山、川、湖、江、河之神。
三国之战爆发，诸葛亮第三次封神，汉以来的各大杰出人物俱封为幽冥神祇，比较有代表性的便是鬼王关羽，三界巡逻大元帅张飞等等，因为三国时期的特殊性，泰山地府势力大增，以强硬姿态入主幽冥界，遂形成了现在的阴司地府。太乙天尊前往天界，地藏王菩萨隐居幕后。
为什么说泰安是古代真正的鬼城
古代人认为泰山的东岳大帝掌生死，有“生归西长安，死属东泰山”的说法。一直都认为泰山是管辖鬼魂的地方，所以泰安也就成了“鬼城”。
泰山地处东方，阴阳交泰，万物之始，有生必有死，故曰东岳大帝知人生命长短。秦汉之前，古人认为泰山为“峻极之地”，是人与天相通的神地所在，所以在华夏民族的思想意识中，一直都认为泰山是管辖鬼魂的地方。《风俗通义》引当时传闻称，“岱宗上有金箧玉策，知人年寿修短”。
西汉时期，社会上出现了“泰山治鬼说”，将泰山神作为阴间的主司，最早可考的文献资料是汉代的镇墓文。镇墓文的目的是为死者“解适(谪)，与当时社会上鬼神迷信很有关系”，主要内容有：“一是纪年月日；二是天帝使者告死者之家或丘丞墓伯，为死者解适，为生人除殃；三是说死生异路，死人魂归泰山，接受冥间官吏的管束；四是说利生人或后世子孙之类的吉祥话。”汉代出土的镇墓券上，多有“死属泰山”字样。
《贞松堂集古遗文》卷十五中录有墓券多则，其中提到泰山的有两则：一是刘伯平镇墓券，上有“生属长安，死属大(泰)山，死生异处，不得相防(妨)”之语；另一则残镇墓券则云：“生人属西长安，死人属太山。”泰山与长安，一为死人里，一为生人都，长安为西汉都城。因此，镇墓券反映出了泰山为鬼域主神的习俗。
自汉魏以后，东岳大帝主掌人之生死寿夭。《云笈七签》云：“泰山君领群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帅也。”因此，奉祀东岳大帝的东岳庙大多设有管理人仙命籍的七十二司或七十五司，如速报司、福寿司等，分别司理人的生死贵贱。
至东汉，死者魂归泰山的说法在社会上已经非常普及。秦汉以来，泰山神的影响渗透到社会各阶层、渗透到人们的日常生活中。《后汉书・乌桓传》记道：“乌桓人死，则神灵归于赤山。中国人死，则魂归于岱山(即泰山)。”古人也一直都认为泰山是管辖鬼魂的地方。《三国志・管铬传》:“但恐至泰山治鬼，不得治生人。”也是把泰安当作是“鬼城”的例证。
历代帝王都要到泰山封禅。所谓封禅，就是帝王亲自到泰山祭祀天地。据《茶香室丛钞》引《史记正义》云：“泰山上筑上为坛以祭天，报天之功，故曰封；泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅。神道属天，王者即封泰山以报天，则泰山有神道矣。鬼道属地，王者既禅泰山下小山，如云云、亭亭、梁父、蒿里诸山以报地，则云云、亭亭、梁父蒿里诸山有鬼道矣。”帝王来到泰山，既祭祀天，也祭祀地。祭祀天，是报天之功，即曰封；祭祀地，是报地之功，即曰禅。“封”是祭祀天神，“禅”是祭祀鬼魂，各有任务。
因泰山而闻名的泰安,为何在古代却是座真正的鬼城
在中国神话传说中，被称为鬼都的地方有两处，一处是鼎鼎有名的酆都，另一处是山东泰安蒿里山。随着历史进程的不断发展，泰安市更为出名的泰山也渐渐被纳入了鬼神故事体系中。一座城池有两处与鬼神相关的山头，泰安被古人称为鬼城的确名副其实。
泰安有执掌生死的山神——泰山东岳大帝
既然大家对泰山比较熟，我们就先说说与泰山相关的事。泰山与鬼神相联系要回溯到东汉时期，当时道教开始在民间流传，提到人死后的魂魄要归泰山山神管辖。这类故事流传很广，后世许多著作都出现了类似说法，后来泰山山神逐渐拥有了自己的名字，泰山东岳大帝。泰山东岳大帝是泰山的化身，掌管生死，所以当时的人认为死后是要到泰山报道的。因此，在古代无论是百姓还是统治者，他们对泰山所在地都是很敬畏的。
泰安有鬼都之称的蒿里山
除了泰山，蒿里山与鬼神故事的联系也很密切，甚至比泰山更为接近阴间。毕竟泰山东岳大帝毕竟是山神，给人的感觉更加神圣，而蒿里山的各种建筑更加阴森，在蒿里山的历史中，蒿里山建造过许多殿宇，取名更有阴间特色，比如阎罗殿、鬼门关、森罗殿等等。另外，蒿里山还有一座山神祠，石碑林立，庄严又森冷。
蒿里山作为鬼都之一，有一句话是这么说的——“魂归蒿里”，意思是死后魂魄要到蒿里山接受审判，然后重入轮回。由此可见，在古代文化中，蒿里山与阴间息息相关，来到此地与进入鬼城无异。
在古人看来，泰山与蒿里山都在泰安地界，又与生死、魂魄、阴间关系密切。可见，泰安这座城池很是当得起鬼城的称号。
