文人走路打一字
底：笎。
解析：此谜别解，‘文人走路’并不是指文人真在走路，如若扣‘这’那是文走，而不足文人在走，不确切，而是指文人用笔写下好的诗句和文章，意会笔动，会意代扣‘笔’，综合整理代扣‘笎’。
个人愚见，仅供参考！
收集一些字谜
1.楞（打一字）——噪
谜面用偏旁连系组合法。将"楞"字，拆分为"四"、"方"、"木"三体。意谓四个方形，加上一个"木"形，就可得到谜底字"噪"。
在谜底字"噪"的四个方形（"口"）中，"口"旁，形体偏大；而"品"字头的"口"形较小，不甚般配，但字谜不以此为障，还是一并说之。这个字谜有两大特点：一是巧妙地将谜底偏旁的解说镶嵌到一个汉字的不同形体当中，以一字豆修辞谜面。
破解时，需要先拆开谜面用字，才能得到字谜启示。二是字谜将四个不同大小的方形"口"旁，用数目字统一概括。不熟悉了解汉字形体，不知字谜仅讲形体相似，不讲字形大小的诡谲性特点，要顺利地猜出这个谜底汉字，还存在一定难度。
2.默许（打一字）——午
谜面用偏旁损益隐形法。意谓"许"字去掉"言"旁，就是谜底汉字"午"。谜面隐藏了所当弃去的"言"旁，只用指示词"默"来暗示不出声。
不出声，就是无言。意指"许"字无"言"旁。这个字谜利用现成词语"默许"做谜面，既隐去了减损的偏旁，同时也用默默无言的隐语，暗示偏旁的弃取。阅读时，最好有谜面字句颠倒过来，理解成为："许"字缄"默"其"言"。
3.搬家（打一字）——冢
谜面用部位变动错移法，但不明确说明两字之中哪个字的哪一部位要移动，也不说明此一部位要移动到哪一个位置上，这些全部都留给猜谜者揣测。字谜中，"搬"是指示词；"家"是本体词。"家"字要移动部件，有一定困难。只能先把"家"上的一点，讹读为一撇（"丿"），再将其放在"豕"旁左下，由此形成"冢"字。
4.竖杆（打一字）——亲
谜面用同义替代换说法。"亲"字可以分拆为"立"、"木"二体。"立"，即"竖"；"木"，即"杆"。两两同义，故可相通，由此制成谜面。循其义而得其旁，得其字而求其合，即可破解此谜。
5.先乘除（打一字）——垢
谜面用偏旁连系组合法。"先乘除，后加减"，是数学中的基本规则，人所尽知。这里只说半句"先乘除"，是为了引出下半句"后加减"。谜底字"垢"，可以拆分为"十"（加号）、"一"（减号）和"后"。三体连读，正好是"后加（十）减（一）"。谜面在用偏旁连系组合法时，同时采用了歇后和数学符号改读的修辞方法；在离析自然偏旁时，还做了笔画拆分。隐含着的主体谜面中，"后"字是肢体词，但受其对举的引导谜面"先乘除"影响，极易使人误认为其是衬垫语，而将谜底字猜测为"土"。
6.旱天旱（打一字）——田
谜面用面底包容指示法，要求从本体词"雷"字上去掉"雨"旁，得到谜底字"田"。字谜的巧妙之处，是利用"旱天雷"这一现成词语，说明天旱时，有只打雷不下雨的情况。由此隐曲地表现出"雷"中无"雨"的谜意。
7.大重九（打一字）——床
"大重九"，是旧时名牌香烟的牌子，人人皆知。以此作谜，极有情趣。谜面构成极为复杂。它在采用偏旁连系组合与笔画拆零拼合两种方法的同时，又用了同义换说和数字运算的手段。谜底汉字"床"，可以分拆为"广"、"木"两部分。"广"，与"大"同义。"木"，再分拆为"十"、"八"两体。"十八"，就是九九相重。"大"与"重九"相加，就是"床"字了。可见谜面制作，并非难事。只要理解谜面制作原理，平素留心琢磨常见常用的品牌商标，亦可以从中发现与字谜相关的内容，从而创制出极为机巧又能广为流传的字谜佳品。
8.跨栏比赛（打一字）——竹
谜面用图象直观描绘法制作。"竹"字下面的两竖，象征着比赛用的跨栏。上面两个人正在迈开双腿，比肩齐驱，奋力跨栏。结合谜底看谜面，场面热烈紧张，形象生动活泼，具有几何抽象画派的特点。
9.木偶皇后（打一字）——琳
谜面同时采用了半体弃取构合和面底包容指示法。意谓"木"之偶与"皇"之后，组合起来，才能得到谜底汉字。"木"之偶，为"林"。"皇"之后，为"王"。"林"、"王"相合，就是"琳"字。在这个谜面中，"木偶"，用的是偏旁连系组合法；"皇后"，用的是面底包容指示法。这两种不同方法的结合使用，增加了字谜猜测的难度。在一个字谜当中，为了增加谜语的难度，往往不能单用一种方法，而要诸法结合，这样才能够测试猜谜者是否真正掌握了字谜技巧，是否真具有猜谜测谜的本事。
10.驱除雀斑（打一字）——乌
谜面用的是半体再现离弃法。意谓"鸟"字去掉里面的一点，就是谜底汉字"乌"。
这个谜面组织完整，要减损的本体词和被减损的笔画构件，以及说明减损方式的指示词，都在谜面中一一呈现。本体词用同义词"雀"字替代。为配合本体词的变化，被减损的笔画"丶"，用"斑"字替代。字谜的特点主要体现在谜面修辞上。
"雀斑"二字连用，侧重点似乎是在"斑"字上，而不是在"雀"字上，从而淡化了本体词和肢体词之间的界线，有一定的迷惑性。另外，指示词"驱除"，也用序换的方式前置到本体词和肢体词前，更加强了"雀斑"二字连用的意义。
从字面上看，它只是一则日常生活中常见的普通医疗美容广告词；但仔细分析，其中又隐含着许多制谜技巧。所以此谜有着无穷的迷人魅力。
扩展资料字谜（zìmí），是一种文字游戏，也是汉字特有的一种语言文化现象。它主要根据汉字笔画繁复、偏旁相对独立，结构组合多变的特点，运用离合、增损、象形、会意等多种方式创造设制的。字谜，有广义、狭义之分。
广义的字谜，指所有的文字词语谜，如字类谜、词类谜、句类谜等。狭义的字谜，指单个汉字的谜语。后者注重文字形体的组合及偏旁部首搭配，要从形态、功用和意义上对谜底汉字各个组成部分作多角度描绘，词句简短，行文措词和谜面修辞技巧也比较高。
字谜，有制谜人和猜谜人，顾名思义就是制谜人造谜，谜一定要巧妙，然后由猜谜人解谜。在中国有悠长历史，流传面广，种类繁多，变化无穷。它在文人雅士中流行，也曾被政治斗争和图谶术数所利用。到了现代，字谜更多地是作为一种层次较高的娱乐活动在民间流行，受到广大群众喜爱。
从字谜语言结构的表现方式上看，字谜由三个部分组成：谜面、谜底和谜目。
谜面，是猜谜时说出来或者写出来给人做猜谜线索的话语。
谜底，就是要人去猜测的本体事物。
谜目，有时候又指迷题，是谜面意义的真实所指，在绝大多数字谜中，一个谜底就是一个汉字。
字谜与其它艺术形式一样，它最能令人回味欣赏和吸引人注意的，就是它的外在表现形式--谜面。谜面，集中地体现了字谜艺术的精华。它通常由简短精炼而寓于形象表达能力的字词、短语、句子或歌谣诗词等形式组成。谜面语言，有着十分特殊的要求。首先，它要简洁明了，生动形象，通俗易懂。
字谜的谜面，一定要借助事物的形象，将谜底汉字的主要特征鲜明生动地表现出来。堆砌冗长晦涩，枯燥无味的概念术语，是不会受人欢迎的。其次，它还要对谜底的主要内容，如汉字的笔画、形状或者汉字的语词意义等典型特征，作高度集中的概括，为人们寻找和揭示谜底提供真实可信的依据。
如果谜面提供的条件不够充分，人们不能通过这个谜面找到谜底，那就是面底相违，谜面不合谜底了。第三，谜面一般不宜使用直接方式对谜底汉字特征作正面描绘，它要十分巧妙地隐藏起自己对谜底汉字诸种条件的表达。一个好的谜面，应该含蓄委婉，隐晦曲折；毫无遮挡、直截了当的表达，都会破坏字谜的趣味，使谜语失去它应有的价值。
所以，谜面语言通常是采用一段别有所指的、充满暗示意味的话语。它表面上是在叙说一件与谜语真实意图完全无关的另外事情，诱导人们朝着与谜底内容完全相反的道路走下去，另一方面却又与谜底汉字密切贴合，由此就造成了谜面中的"别解"。谜面别解，是增添谜味，完成字谜制作的主要手段。
参考资料：字谜-百度百科
文人走路(打一字)文人走路打
1、文人走路的谜底是“这”字。是一个走之底加上一个文而来。
2、字谜就是以一个或几个汉字为谜底的谜语。这种谜语的编写或是利用了汉字的造字规律，或是利用了汉字形、音、义某一方面的特点，显得既有趣味，又有知识内涵。它在文人雅士中流行，也曾被政治斗争和图谶术数所利用。到了现代，字谜更多地是作为一种层次较高的娱乐活动在民间流行，受到广大群众喜爱。
谜语主要指暗射事物或文字等供人猜测的隐语，也可引申为蕴含奥秘的事物。
谜语最初起源于民间口头文学，是我们的祖先在长期生产劳动和生活实践中创造出来的，是劳动人民聪明智慧的表现。后经文人的加工、创新有了文义谜。一般称民间谜为谜语，文义谜为灯谜，也统称为谜语。史料表明，大约在奴隶社会时期，先民们已经开始用隐晦曲折的歌谣来表达思想感情。据《书经》“汤誓篇”中记载：“时日曷丧？予以汝偕亡。”意思是说：太阳呵，你什么时候才丧亡呢？让我和你一同去死吧！相传夏代帝王夏桀暴虐无道，民怨冲天，老百姓不敢明言，私下里用隐语发泄怨怒之情，于是就流传着这样的歌谣。这首歌谣采用隐喻的手法，诅咒暴君夏桀。夏桀曾说过：“我有天下，如同天之有日，日亡我就亡。”这首歌谣，可以说是我国谜语的最早萌芽。再如见于《周易·归妹·上六》篇的商代短谣“女承筐”，也可算是我国谜语的最早记录之一：“女承筐，无实，士刲羊，无血。”它运用传统谜语常见的“矛盾法”，巧妙地表现了牧场上一对青年牧羊人夫妇剪羊毛的情景，又“回互其辞”，使人不易猜着，近似一则谜语。这只是谜语的“胚胎”，在当时，也没有类似的专门名称。
最早的谜语，先由民间集体创作，口传心授，当初并未引起文人的注意，所以在文字上没有反映出来；这样就形成了长期流传在不识字的劳动人民口头上的民间谜语；另外主要是在上层社会和文人中流传的文字谜，由书面传播。
远古时代，人们在进行语言交流时，偶尔会由于某种特别的原因，不便直截了当表达思想，而要通过拐弯抹角、迂回曲折的语言来暗示另一层内容，这就有了“谜语”的萌芽。
有文字记载的所谓“曲折隐喻”的语言现象，最早出黄帝时代《弹歌》诗里的“断竹，续竹，飞土，逐肉”，即隐示人们制作弹弓、猎杀野兽的情形。
到了春秋战国时期，这种谜语雏形已十分流行，并有了名称，叫“廋辞”和“隐语”。有的君主喜欢隐语，而不愿意听直截了当的忠言。刘勰的《文心雕龙》中有“楚庄齐威，性好隐语”的记载。
战国后期出现了赋体隐语，其中以荀子的《附论篇》最具代表性。此赋体已基本具备了民间谜语中赋体谜的特征，大约产生于两千三百年前。
到了汉代出现了射履活动，就是把东西放在器物下面让人猜。我们有时候还把猜谜语叫做射履或射，应该是源于此。
谜语在魏晋南北朝时期有了重大发展。南朝刘勰《文心雕龙》中写到：“谜也者，回互其辞，使昏迷也”。这一定义一直沿用至今。
宋代谜语的迅速发展，造就了一批专业谜语和谜社组织，同时诞生了“灯谜”。从此开创了民间谜语和灯谜两条腿走路的新格局。此时距今大约八百年。
元明两朝，谜语继宋之后仍盛行不衰，蒙族人照样爱玩谜语。明朝出现了一些研究谜语的论著和收录谜语的专集，其中有冯梦龙的《黄山谜》，黄周星的《廋词四十笺》及贺从善的《千文虎》等。
