一、关于唐朝的资料
1、唐朝历史从618年唐高祖李渊称帝建立唐朝开始，到907年后梁太祖朱温篡唐为止，共289年。可以概略分成数期，大致上以安史之乱为界。初唐时国力强盛，唐太宗时期国力逐渐复苏，击败强敌东突厥，唐太宗受尊“天可汗”，成就贞观之治。
2、唐高宗时期击败西突厥、高句丽等强敌，建立永徽之治。唐高宗去世后，武则天于690年建国周，即武周，女主政治达到高峰。直到705年唐中宗因神龙革命而复辟。武周直到唐玄宗继位后才完全结束。唐玄宗时进入盛唐时期，是唐朝的第二高峰与转折，开元时期唐玄宗革除前朝弊端，政治开明，威服四周国家，史称开元盛世。
3、唐太宗李世民曾三次来洛阳处理政务及外事，在洛阳宫居住二年之久。唐贞观二十三年(公元649年)，高宗李治即位。永徽六年(公元657年)一同来到洛阳，在此处理国家大事，以洛阳为东都。实际上唐朝的都城已从长安徙至洛阳了。
4、唐玄宗在位44年，都洛阳10年。公元904年，宣武节度使朱温，发兵长安，挟持唐帝(昭宗)迁都洛阳。公元907年，朱温废掉唐帝(哀宗)，唐亡。唐朝时期，洛阳与长安都是世界上的名都。唐朝都洛阳的有唐高宗、中宗、睿宗、玄宗、昭宗、哀宗6帝，前后30余年。
5、宣宗去世后，相继为帝的唐懿宗与唐僖宗是著名的无道昏君，使唐朝的国势一直走下坡。政治败坏、社会贫富差距过大，不少叛乱相继发生，唐朝经济命脉的江南地区也被破坏殆尽，彻底动摇了这个政权，也产生李国昌、朱全忠等新藩镇。
6、859年唐懿宗继位，他为人骄奢淫逸，宠信宦官；并且笃信佛教。为了崇佛，不惜削减军费。860年后相继发生裘甫之乱、庞勋之变与王郢之变（僖宗时期）。其中庞勋之变破坏关东地区的经济，有赖沙陀军首领朱邪赤心率军助战而定，朱邪赤心因功赐名李国昌。
7、唐室建立殿后四军，李茂贞、韩建抢先于896年逼近长安，唐昭宗逃到华州，殿后四军被废。最后有赖李克用、朱全忠率军入援，唐昭宗得以于898年返回长安。
8、而后宰相崔胤与宦官韩全诲争权。唐昭宗被宦官韩全诲幽禁，崔胤紧急招唤朱全忠入援。而韩全诲强迫唐昭宗投靠李茂贞，朱全忠于是率军围困凤翔。隔年，凤翔军粮草耗尽，李茂贞只好杀宦官韩全诲等人，与朱全忠和解。朱全忠趁机掌控朝中大权，还屠杀宦官数百人，派兵控制长安。
9、崔胤后悔不已，有意摆脱朱全忠的威胁，暗中召募六军十二卫，被朱全忠在长安的眼线所察觉。904年朱全忠杀崔胤，逼迫唐昭宗迁都洛阳，长安城被毁。同年8月朱全忠弑帝，另立昭宗子李柷为帝，即唐哀帝。
10、隔年，朱全忠大肆贬逐朝官，并全部杀死于白马驿，投尸于黄河，史称白马之祸。朱全忠本想等统一后再夺取帝位，但因征淮南失利，所以早于907年逼迫唐哀帝禅让，建国后梁，唐朝亡，五代十国时期开始。
二、唐朝高等学府是什么
1、唐代最高学府有六种,即国子监、太学、四门学、律学、书学、算学
2、国子监是中国古代隋朝以后的中央官学，为中国古代教育体系中的最高学府，又称国子学或国子寺。
3、隋开皇初年，决定国子寺辖国子学、太学、四门学、书学、算学。开皇十三年(593)国子寺不再隶属太常，成为独立的教育管理机构，复名国子学。大业三年(607)改称国子监，监内设祭酒一人，专门管理教育事业，属下有主簿、录事各一人，统领各官学，如国子学、太学、四门学、书学、算学。各官学的博士、助教、生员皆有定额。据《隋书·百官志下》记载：博士：“国子、太学、四门各五人，书、算各二人，”助教：“国子、太学、四门各五人，书、算各二人，”学生：“国子一百四十人……”。国子学与太学并立，是专门研习儒家经典的经学学校。
4、唐承隋制，武德元年(618)唐设国子学，学额300人，学生皆为贵族子弟，教师24人。贞观元年(627)唐将国子学改称国子监，同时成为独立的教育行政机构。监内设祭酒一人，为最高教育行政长官。设丞一人，主簿一人，负责学生学习成绩和学籍等具体事宜。唐代曾几易国子监之名，曾改称司成馆、成均监，神龙元年(705)又复其名。据《旧唐书·高宗本纪》载：“凡六学，皆隶于国子监。”所谓六学，即国子学、太学、四门学、律学、书学和算学。
5、唐代国子监，有国子学、太学、四门学、律学、书学、算学。学校的差别，与学生资荫(即父祖官爵)身份有关。国子学、太学、四门学分别面向三品、五品、七品以上官僚子弟，律学、书学、算学则面向八品以下子弟及庶人。此外，国子生、太学生、四门生学习儒家经典，律学、书学、算学学生则学习专门技术。国子学生员三百人，太学五百人，四门学一千三百人，律学五十人，书学、算学三十人。入学年龄为十四岁至十九岁，律学则为十八岁至二十五岁。高宗龙朔二年(公元662年)，又在东都洛阳设立了一个国子监，与长安国子监合称“两监”。
6、国子监长官为国子祭酒，主持政务。下设司业为副，及丞(掌判监事)、主簿(掌印)、录事。诸学有博士、助教、典学、直讲等学官，掌教学。国子生、太学生、四门生入学后，要根据将来考进士科还是考明经而分科学习。所习儒家经典分为大中小三种，《礼记》、《左传》为大经，《诗经》、《周礼》、《仪礼》为中经，《易经》、《尚书》、《公羊传》、《谷梁传》为小经。通三经者，大、中、小经各一；通五经者，大经皆通，余经各一；《孝经》、《论语》则都要掌握。这与进士、明经科的考试要求，基本一致。学校每岁向礼部荐送参加科举考试者。如学业不佳而多年不堪荐送，或荐送后屡年落第，则往往要被学校解退除名。
7、唐代前期，进士及第而享文名者，大多由两监生徒出身。主考官在取舍中，也有意偏重生徒。时进士不由两监出身，则深以为耻。唐玄宗李隆基曾下令，天下举人皆补学校。但安史之乱后，由于政治混乱及财政困难，学校由盛入衰，生员不及旧日三、四分之一，太学、四门学的入学资格只好降低，生徒在应科举者中的比例亦大为减少。
8、北魏太和十九年（495），在洛阳立国子、太学、四门小学。四门学始此。北齐改四门小学置，隶国子监，设博士、助教各二十员，学生三百人，教授学生五经文字。隋朝沿置，博士、助教各五员，学生三百六十人。文帝开皇十三年（593）罢。唐复置，隶国子监，设士、助教各六人，直讲四人，学生一千三百人，五百人为七品以上及侯伯子男之子，八百人为庶人子弟之俊异者。宋亦曾置。亦称“四门馆”。
9、在校学生享受供膳，但要向老师行“束”之礼。所谓“束”，即“束脩”，就是学生与老师初次见面时敬奉的礼物。这种礼仪，据说孔子时代已经实行，但到唐代才成为明文规定，礼物轻重，因学校性质而定。国子学和太学，每人送绢三匹；四门学二匹；其他学一匹。绢之外还有酒肉，数量不定。送礼之时还要举行一定的缴纳仪式，目的是密切师生关系。
10、是指根据儒学原则对以律为主的成文法进行讲习、注释的法学。它不仅从文字上、逻辑上对律文进行阐释，也阐述某些法理，如关于礼与法的关系，释法与尊经的界限，条文与法意的联系，律例之间的关系，还有定罪与量刑，刑法的宽与严，肉刑的存与废，刑名的变迁以及诉讼和狱理等。西汉的于定国、杜延年，东汉的郭躬、陈宠等人世代传习法令，收徒教法，学生多至数百人。东汉经学大师马融、郑玄等都曾对汉律作章句注解。晋代张斐和杜预等也曾对晋律作注释，并对立法原理和法律适用问题有所说明。东晋以后，私人注释逐渐由官方注释所取代。公元652年的《唐律疏议》是这种官方注释的范本。
11、律学最早由魏晋南北朝时的南朝宋明帝开办。尚书卫觊上书明帝，认为“百里长吏，皆宜知律。”明帝创办了律学教育，设置律学博士，转相传授各官吏法律诉讼之学。这是中国律学设置的开端，打破了经学一统的局面。
12、律学在隋朝隶属于大理寺，属于职业教育。唐代被纳入中央官学管理，相对应的科举考试是“明法”科，其学生可以参加科举明法科考试。及第后，被授予八品官员职务。
13、唐代时期，律学时兴时废，尽管如此，律学却依然得到了很好的发展。唐代的律学是中央官学六学其中之一，或由国子监管辖，或由大理寺管辖。律学博士，从八品下，助教，从九品下。而太学博士，正六品上。四门博士，正七品上。白居易在《论刑法之弊》中言，当时朝廷“轻法学，贱法吏”，法学并非上科。韩愈《省试学生代斋郎议》中云：“学生或以通经举，或以能文称，其微者，至于习法律、知字书。”唐武宗会昌五年南郊赦文中规定，“刑部、大理法直，并以明法出身人充。”其中，“法直”即法律专业人才，作为技术人员，其升官是受到限制的，明法出身者，难以升高官，远不及进士科。由此可见，律学作为专业教育，在尊圣崇儒的文教政策下，地位远远低于儒家经学诸科。
14、唐德宗贞元二年六月诏：“其明经举人，有能习律一部以代《尔雅》者，如帖义俱通，于本色减两选，令即日与官。其明法举人，有能兼习一小经，帖义通者，依明经例处分。”从唐德宗开始，应明法者若还能通一经，可以得到更好的待遇。
15、唐的法律有刑律、令、格、式四种形式。律，即刑法，包含刑事诉讼和民事诉讼；令，即国家组织制度方面的规定；格，是皇帝临时颁布的国家机关必须遵守的各种敕令和指示；式，乃国家机关的公文程式和活动细则，具有行政法的性质。而唐代科举考试明法科的考试内容为律和令。
16、唐代统治者实行“外儒内法”的治国方针，科举设立明法科，促进士子学习法律并使未来官吏更好地执行法律。到了唐代后期，官吏贪赃枉法成风，法律成为一纸空文。
17、唐宋培养书法人才的学校。《新唐书·选举志》∶“凡书学∶《石经三体》限三岁，《说文》二岁，《字林》一岁。”《宋史·选举志》∶“书学生习篆、隶、草三体，明《说文》、《字说》、《尔雅》、《大雅》、《方言》,兼通《论语》、《孟子》义。”
18、中国古代培养天文、数学人才的学校。设于京师。唐隶属于国子监，宋算学建于崇宁三年（1104年），后并入太史局。所习有《孙子算经》、《五曹算经》、《九章算术》、《海岛算经》、《周髀算经》等算学书籍。清代称算学馆，康熙九年（1670年）取满洲官学生六人，汉军官学生四人，令钦天监分科教肄，至二十五年（1713年），设算学馆于畅春园。乾隆四年（1739年）改隶国子监，称国子监算学。满、蒙、汉军八旗及汉人学生共六十名。其满洲、蒙古、汉军算学生均从八旗官学中考取。汉人算学生则由国子监会同算学馆，从举人、贡生、生员、童生中考选。
19、唐宋国子监下属补习性质的学校。唐玄宗天宝九年（750）于国子监置，置博士及助教，掌教国子监习进士课业的生徒，不久即废。宪宗元和初，西京广文馆定生员六十人，东都广文馆为十人。
20、宋代亦设广文馆，凡试国子监者，须先补中广文馆生，乃得以牒求试。邑官子弟、四方游士多投状入馆，几达千余人，然平日听讲者仅一二十人。哲宗元掤七年（1043年），生徒扩充到二千四百人，绍圣元年（1094年）废罢。
21、唐贞观十三年（639年）设置崇贤馆，归东宫直辖。至上元二年（675年）因避太子李贤名，改为崇文馆，置学士掌经籍图书，教授生徒；置校书郎掌校理典籍。学生二十名，均选自皇族贵戚及高级京官子弟。
22、唐武德四年（公元621年）置修文馆于门下省。九年，太宗即位，改名弘文馆。聚书二十馀万卷。置学士，掌校正图籍，教授生徒；遇朝有制度沿革﹑礼仪轻重时，得与参议。置校书郎，掌校理典籍，刊正错谬。设馆主一人，总领馆务。学生数十名，皆选皇族贵戚及高级京官子弟，师事学士受经史书法。唐中宗神龙元年（公元705年）避太子李弘名，改曰昭文馆。玄宗开元七年（公元719年）仍改弘文馆。因学生出身贵族，不专经业，开元以后，令依国子监生例考试，惟帖经减半。
三、唐朝介绍
1、武德元年(618)，李渊受禅代隋称帝，定都长安，建立唐朝。贞观元年(627)，分天下为十道，曰：关内、河南、河东、河北、山南、陇右、淮南、江南、剑南、岭南。至十三年定簿，凡州府三百五十八，县一千五百五十一。明年，平高昌(今新疆吐鲁番)，又增二州六县。盛唐开元、天宝之际，州县数殆同贞观，然羁縻州郡，不在此数。开元二十一年(733)，又因十道分山南、江南为东、西道，增置黔中道及京畿、都畿，为十五道采访使。复于边地置十道节度使、经略使：安西、北庭、河西、朔方、河东、范阳、平卢、陇右、剑南、岭南五府。其盛时疆域东至安东府(治今朝鲜平壤)，西至安西府(治今新疆库车)，南至日南郡(治今越南清化)，北至安北府(治今蒙古哈拉和林)。安史乱后，河西、陇右陷于吐蕃，至大中(847－860)、咸通(860－874)始复。乾符(874－879)以后，天下大乱，至为衰败。天佑元年(904)，朱全忠迁唐都于洛阳。至四年，哀帝李逊位于梁，唐传二十帝，历二百九十年(其间有武则天革唐为周十六年)而亡。
2、唐朝是中国历史上的重要朝代之一。唐代中国在政治、经济、军事、文化、中外关系等各个方面都取得了辉煌的成就。论者以为，唐朝在中国历史上的特殊重要地位可以从以下几个方面来认识：
3、首先，中国历史自战国时代以来，社会经济、政治、文化等等在发展过程中出现过三次高潮，即三次鼎盛局面：第一次在西汉，第二次在唐代，第三次在明清。在第二次高潮中，尤其是唐朝前期，农业生产蒸蒸日上，手工艺品日益精巧，商品经济空前繁荣，城市生活繁华似锦。唐朝后期，江南经济进一步发展，为以后南方经济水平超越北方奠定了基础。当时在政治上，先后出现了「贞观之治」和「开元之治」，国家统一，社会安定，呈现一派升平景象，其成就超迈西汉「文景之治」。唐玄宗统治时期，鼎盛局面达到了高峰，甚至在文坛上也出现了「盛唐气象」。
4、就当时的世界范围来看，唐帝国也是最重要、最强盛的国家之一。欧洲的封建强国主要有法兰克王国和拜占庭帝国，但就社会发展阶段而言，他们都远远落后于唐朝。东方重要的国家有印度和日本。印度戒日王重新统一次大陆前后刚刚确立了封建制，可他死后次大陆随即分崩离析，割据局面一直持续到十二世纪末。日本的「大化改新」虽然尽量模仿唐朝的制度，但改革本身却是具有由奴隶制向封建制过渡的性质。所以，在世界范围内，唐朝不但能够自立于世界民族之林，而且属于最先进的行列。
5、其次，唐代在中国多民族国家的发展壮大中也居有重要的历史地位。中国社会经过魏晋南北朝的民族融合和文化整合，到隋朝重新实现了政治统一。但隋朝毕竟祚短，中华民族新的统一体的巩固和发展，中国新文化的形成和繁盛，就成了李唐王朝的历史任务。有唐历时几三百年，前期统一，国力强盛，疆域辽阔。高度的物质文明和高水平的文化使周边各族增强了向心力，于是国内各民族间的接触和交往空前发展，民族关系进一步密切。因此，唐代是继汉代之后，中国统一的多民族国家壮大、发展的又一重要历史阶段。
6、复次，唐帝国崇高的国际地位和辉煌的经济文化成就，使亚洲各国乃至欧洲、非洲国家对之产生了由衷的欣羡之情，他们争相与唐朝交往，遂使中国成为亚洲诸国经济文化交流的桥梁和中心，在东西方交往中发挥了显著重要的作用。在当时的世界中，文化交流中心主要有印度、阿拉伯和唐朝中国，其中又以唐朝地位最为突出。唐代是继汉代之后，中国历史上中外经济文化交流的又一高峰期，具有特别重要的地位。
7、再次，唐朝正处于中国古代社会由前期向后期发生转折的关键时期，从这个意义上说，唐朝也具有重要的历史地位。当时社会变化的中心是：魏晋南北朝以来的民族文化环境，给传统的中国社会造成了极大冲击，产生了许多新的因素，世家大族衰颓没落，一般地主的经济基础和政治势力空前发展。与此相应是各项制度不断的、全面的变革更新。唐朝后期出现的很多萌芽状态的新事物，对此后千余年的历史发展产生了深远的影响。从租庸调到两税法的变化，不仅是唐代赋税制度上的改革，而是中国古代税制由税丁到税产的滥觞。宋代的「二税」、明代的「一条鞭法」、清代的「摊丁入亩」，都是唐代两税制的继续和发展。中唐时期韩愈和李翱的哲学思想为宋明理学开了先河。韩愈、柳宗元所倡导的「古文运动」为宋代「古文运动」的第二次高潮奠定了基础，写古文之风一直持续到「五四」白话文运动的前夕。由此可见，从唐中叶开始到北宋建立，二百年间酝酿了中国古代社会的重大变化，许多新事物都萌发产生于唐代。在这个历史转折阶段，既有旧时代衰亡中的痛苦，也有新时代来临的曙光。
8、总之，唐朝经济发达、文化繁荣、国力强盛，国际地位超迈往古，是中国历史上继汉代出现的又一鼎盛局面，史称「强汉盛唐」；唐朝后期的发展又为中国古代社会的巨大变革开了先河。唐代确实是中华民族历史上一个光辉灿烂的伟大时代！
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