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红烛创作目的
红烛创作目的其情感倾向于古典主义的舍生取义，致力于颂扬“莫问收获，但问耕耘”的彻底奉献精神。
《红烛》诞生于1923年。创作《红烛》时，闻一多已在美国生活了一年时间。西方文化无处不在的强烈自我意识，势必会在一定程度上摇动闻一多从启蒙之初便开始接受的中华儒家文化思想，令其不得不站在东西方文化交融的时代背景下审视个体生命的存在价值。
但闻一多灵魂深处激荡其一生的，始终是传统文人的家国情怀。此种由童年时期植入生命的元认知，决定了他纵使接受了十多年的新式教育的洗礼、经历了近八年的新文化思想启蒙，但也只是将其由祖辈处传承的功业意识剥离出主导思想，并未削减其“以天下为己任”的社会担当。
闻一多要问诗人们，你们的心可有这样的赤诚和热情，你们可有勇气吐出你的真心和这红烛相比。一个“吐”字，生动形象，将诗人的奉献精神和赤诚表现得一览无余。
《红烛》是部编版高中语文必修上册第一单元第二课选录的第二首必读诗歌。其课程定位与《立在地球边上放号》大体相同，依旧侧重于“诗歌内容鉴赏”“诗歌意蕴探究”“诗歌抒情手法探究”和“尝试写作诗歌”四项。
求闻一多的诗歌《红烛》全文。
闻一多，著名诗人。他的新诗曾一度影响了二十年代的诗风。他提倡新诗要有音乐美、绘画美、建筑美。在论文《诗的格律》中表示，诗人应“戴着脚镣跳舞”。
闻一多同时还是一位美术家、学者。1932年被聘为清华大学中文系教授。他醉心中国古典文学，沉浸在书斋里，学术研究从唐诗发端，涉及诗经、楚辞、上古神话等领域。
因为不满蒋介石的独裁专制，拍案而起，呼吁民主，被国民党特务暗杀……
闻一多是一位浪漫的诗人，他会把讲课变成一个充满诗意的过程。所以他把上午的课换到了晚上。七点多钟，电灯已经亮了，闻一多穿着深色长衫，抱着几年来钻研所得的大叠大叠的手稿抄本，昂然走进教室。学生们起立致敬又坐下之后，闻一多也坐下了；但并不马上开讲，却慢条斯理地掏出纸烟匣，打开来对着学生和蔼地一笑：哪位吸？学生们笑了，自然不会有谁真的接受这绅士风味的礼让。于是，闻一多自己点了一支，长长的吐出一口烟雾后，用非常舒缓的声腔念道：“痛――饮――酒――，熟读――离骚――，方得为真――名――士！”
闻一多学生闻山：他那个男中音，我有在一篇文章里边写到，他像那个中提琴那个男低音，非常好。
闻一多学生秦泥：他每次上课的时候学生很多，除了本系的以外，外系的、甚至是外校的都来听，窗外窗里都站满了人，除了座位以外。
有时讲得兴致盎然，闻一多会把时间延长下去，直到月光洒满校园的时候，才带着清凉的露水回到他的新南院住宅。
“红烛啊！这样的红烛！诗人啊！吐出你的心来比比，可是一般颜色？”闻一多在20年代先后出版的《红烛》和《死水》二部诗集，成就了他在中国诗坛的地位。这位以模仿梁启超的文笔而获得作文高分的清华学生，在五四运动爆发后，便投入了胡适所倡导的用白话文写新诗的创作中，而且自认为白话新诗的成就要远远超过胡适。梁实秋曾称赞闻一多是“清华现在惟一的诗人”，说他“满脑子都是诗”。在美国留学期间，面对内忧外患的祖国，激情难抑的闻一多写下《醒呀》《七子之歌》等大量的爱国主义诗篇。
闻一多学生李晓：他有句名言，说诗人主要的天赋是爱，爱他的祖国，爱他的人民。这是最能反映他思想感情的一句话，也是他终身实际上做的这句话。
闻一多从结婚时起就着手实施“诗化家庭”的计划，即使在后来物质生活异常困苦的抗战岁月里，诗化家庭的活动也不曾中断过。
闻一多二子闻立雕：我们四个人都坐在旁边，他一篇一篇讲，跟讲课似的。而且讲的中间，你说这什么意思，然后让我们说一说。说完之后，他就讲这个词儿是什么意思，这一句话是什么意思。一篇一篇地给我们讲，讲完之后呢让我们还要背。
闻一多三子闻立鹏：在他写作累的时候，晚上他把我们叫到一块，完了让我们挨个背。
闻一多二子闻立雕：他一般的是什么情况呢，都是靠在床上，背后搁个枕头坐在那儿。他半靠在那儿讲，我们在旁边坐着。然后呢孩子们就轮流地一个一个给他捶腿，后来就背的时候你们好好背，看谁能会背，背不下的要罚你们捶腿，多捶一百下。
闻一多是湖北浠水人，1912年考入清华学校。在清华园里他写新诗，演戏剧，搞美术，整整学习生活了十年。1922年赴美国芝加哥艺术学院学习美术，为此他成了清华历史上第一个到国外攻读西洋美术的毕业生。1932年闻一多回到了母校，被聘为清华大学中文系教授。闻一多出名是因为他写新诗，他的专业是美术，现在要他教中国古典文学，而和他同时被聘为教授的有陈寅恪、朱自清这样的著名学者，这种背景让闻一多自己备感压力。
闻一多二子闻立雕：清华因为是留美学校，你去了到美国去你不是学中文去的。所以它是工科啊，或者是什么其他课程到美国学去，又是美国人在这儿出钱办的，用美国钱办的，所以它重视其他的课程就是不重视中文课。而我父亲恰恰就对中文很有兴趣，在清华的时候他自己就利用很多时间来读书。每一年的暑假他都回到家乡去，要读两个月的古书，所以他把他的书房叫做“二月庐”。闻一多是自学成才的，为什么这么说呢？就是讲搞中文的中国文学的。
闻一多长女闻名：有时候听我母亲说，他有时候半夜里头睡着觉忽然一下子坐起来，那我母亲就醒了，说干什么干什么？他说我想起来了，我想起来那一个字，那个字应该怎么考证怎么考证。）
闻一多的学术研究是从唐代文学开始的，为了研究杜甫一个人，闻一多就收集了与杜甫交往过的360多人的资料，写成《少陵先生年谱会笺》。闻一多编纂的《全唐诗人小传》虽然书名冠以“小”字，却是60多万字、涉及了406位诗人的厚厚一大本。
（采访：闻一多学生，赵宝煦：我看他那书上都用蝇头小楷，真是苍蝇脑袋那么大，在那个书上批注。）
曾经有段时候，闻一多为了整理学术手稿，除了上课，不轻易出门。饭后教授们相约出去散步，闻一多也不肯浪费这点时间，历史系教授郑天挺劝他“何妨一下楼呢？”闻一多还是坚持坐在书桌前，由此他赢得了一个“何妨一下楼主人”的雅号。
（采访：闻一多三子，闻立鹏：他要是认准一件事情他会给你非常认真去做，一定要做成功，而且做得最好还不是一般的。）
（采访：闻一多学生，李晓：根据郭沫若序言讲，他这个著作，他的学问，眼光的犀利，考索的赅博，立说的新颖而详实，不仅是前无古人恐怕是后无来者。）
1937年7月7日，卢沟桥传来的枪炮声打断了闻一多教书、做学问的惬意生活。北京的局势一天比一天紧张，闻一多不得不带着家人撤离故都。这时妻子正好不在身边，从不打理家务的闻一多对如何搬家不知所措。
（采访：闻一多三子，闻立鹏：我父亲一个人，一个从来不管家的大男人，要管家还要带着我们三个孩子，要从那儿走要到昆明。那是非常复杂的事情对他来说，所以他可以说什么也没带。）
最后，闻一多只带了两本书离开了北京。
随后，清华大学、北京大学和南开大学也相继南迁，在湖南长沙合并成立了临时大学。因为南京失守，临时大学只好往昆明搬迁，改名为国立西南联合大学。
从长沙到昆明，当时有两条线路。一是先到河内，再转入昆明，这条线可以乘车。第二条线路就是光靠两只脚，经过湖南、贵州徒步走到昆明。闻一多选择了第二条线路
红烛的时代背景
红烛的时代背景：
这首诗作于1925年，五四运动之后，社会比较动荡的时期；1922年，诗人闻一多赴美留学，学成归来，看到了社会的黑暗混乱，军阀混战，百姓疾苦；作者就是在这种时代背景下写的这首诗歌。
这首诗代表了当时诗人的一些心境以及呼吁诗人站起来的愿望。《红烛》这首诗歌从开始的赤子之心以及颜色直接导入，开头就表明了诗人的立场，希望广大诗人或者是青年怀有一颗红色的心，也就是赤子之心。
红烛的特性是燃烧自己照亮别人，二十人在文章的末尾也作出了这样的呼应：莫问收获，但闻耕耘。
红烛这首诗歌的行文思路是什么？
第一，诗人从红烛的色、灰、光、泪几个方面不致了这篇文章。红住的颜色就是中国的红，代表了一种赤城热烈，比如五星红旗的红；
灰，指的是烧完剩下的灰，说明红烛最终牺牲了，但是他的光亮照亮了别人，给别人指明了方向，也给自己带来了收获；这里的泪表面上是指红烛的油一边燃烧一边流泪，说明中国的革命道路或者时代的变化是困难的，是会有牺牲的。
而是人写下这首诗歌的目的或许就是为了呼吁广大人民勇敢的站起来。
第二，文章中用到了设问、反问、拟人、夸张、比喻、反复等修辞手法。在文章中使用修辞手法的目的主要是为了使文章更加流畅和深刻。比如第二章和第三章使用的反问等修辞手法，从侧面表明了作者的心态，从一种困惑迷茫到最后的解惑。
好了，文章到此结束，希望可以帮助到大家。
