正月十五闹花灯打一字是什么
谜底盶，正月十五为元宵取元，闹花灯即看花灯看用目，合起来就是谜底盶。
元宵节，又称上元节、小正月、元夕或灯节，为每年农历正月十五日，是中国的传统节日之一。正月是农历的元月，古人称“夜”为“宵”，正月十五日是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为“元宵节”。根据道教“三元”的说法，正月十五日又称为“上元节”。元宵节习俗自古以来就以热烈喜庆的观灯习俗为主。
元宵节是中国与汉字文化圈地区以及海外华人的传统节日之一。元宵节主要有赏花灯、吃汤圆、猜灯谜、放烟花等一系列传统民俗活动。此外，不少地方元宵节还增加了耍龙灯、耍狮子、踩高跷、划旱船、扭秧歌、打太平鼓等传统民俗表演。
正月十五闹花灯顺口溜是什么
1、元始华夏共此情。宵夜璀璨烟火鸣，节日霓虹映倒影。快意人生舞一曲，乐满中华歌升平。
2、元春惬意暖风伴，宵夜璀璨烟花燃。节日喜庆花灯繁，快意元宵不夜天，乐娱新春尽开颜。
3、元日昂然敢挺身，宵灯陪伴计贪臣。快哉龙去王威在，乐意蛇来浩气申。
4、元月华灯照伊颜，汐初至月半梢，节节高升前途路，快意情怀欢度日，乐语趣音伴身畔。5、元日银花洒玉楼，宵灯火树映明眸。快来祝福何须酒，乐此良辰茶润喉。
6、元宝兔年进家庭。宵夜爆竹震天空，节庆似海人欢腾。快乐兔年创辉煌，乐观春色美人生。
正月十五元宵节闹花灯的场面是怎样的
元宵节是我国一年中灯火最旺的时节，可算得上是“火树银花不夜天”了。而“闹花灯”是元宵节日庆典规模最大、喜庆气氛最浓的一种习俗。
元宵节闹花灯的习俗，在隋代以前已经见于文字记载。据《资治通鉴》第一百七十五卷中记载：
以近世风俗，每正月十五夜，燃灯游戏，奏请禁之。曰：窃见京邑，爰及外州，每以正月望夜，充街塞陌，聚戏朋游，鸣鼓聒天，燎炬照地。竭资破产，竞此一时。尽室并孥，无问贵贱；男女混杂，缁素不分。
每年正月十五的夜晚，人们都在大街上尽情狂欢，鼓声震天，火光照地。人们不惜钱财，比花灯的规模和精巧。而且家中所有的人，也不分主仆，不论贵贱，不管男女，一切等级、性别、贵贱的界限全部打破，一切隔阂全部消失，剩下的只是欢歌笑语同花灯了。
正月十五闹花灯风俗的兴起时间，大约在550年至580年之间。从这一习俗产生的时间、地域及风俗内容来推测，它的兴起与佛教的流传有关。
《涅槃经》说，如来佛死后火化，将其舍利子装在精美的罐中，安放在金床上。佛门弟子一边散花一边奏乐，并每绕城一步点燃一盏灯，以此来表示对如来佛的悼念。
但《涅槃经》没有明确记载这些悼念活动就在正月十五进行。《西域记》所说的僧俗共同观看舍利放光的习俗，则明确说是正月十五。
这两个习俗的发展，逐渐形成了正月十五闹花灯这一民俗。从地点看，这一民俗开始流行于洛阳及周边州郡。这与北魏、北周时崇尚佛教以及著名禅宗大师达摩、慧可先后在嵩山少林寺传法有关，因为禅宗开始兴起时，深受百姓的欢迎。
从习俗的内容看，正月十五闹花灯打破了一切界限，体现了佛教禅宗人人平等、人人都有佛性的观点。这种取消一切束缚、打破一切界限的习俗，时至今日还有余风。民间“正月十五没大小”的俗语和风习便是古风的遗存。
虽然这个习俗起源于佛教及佛事活动，但当这一习俗形成之后，其宗教色彩便渐渐淡化，成为百姓们狂欢的节日。
正月十五也叫“上元节”。上元节闹花灯，在北京有着悠久的历史。上元节是道教的提法，为庆贺道教“上元赐福天官紫微大帝”诞生于正月十五，上元节便成为具有佛、道两教特色的民众性节日。
在上元节时，最早只有皇宫和达官显贵的府第在自家门前挂几盏灯，借以炫耀门楣。后来，民间富户相继效尤，灯市也应运而生。民间元宵节张灯、赛灯、观灯，亦逐渐成为普遍的习俗。
明代灯市在北京东城灯市口。每到元宵夜，街道两旁列市，上至珠宝玉器，下至日用百货，无不具备，并有茶楼酒肆供游人饮宴作乐。各铺户都张挂绢纱、烧珠、明角、麦秸、通草制成的各式花灯，供人观赏。
清代始将灯与市分开，以东四牌楼、地安门外为最盛，其次为东安门、新街口、西四牌楼，外城是正阳门外大街。此地铺户以糕点铺、布铺、绸缎庄为主，皆争强斗胜地挂出大小、高矮、方圆形式不等的花灯，有纱绢、玻璃、羊角、西洋之别。
在上元夜，无论官宦贵人、平民百姓，都不约而同地上街观灯，形成万人空巷之势。
市面更有临时商贩售卖走马灯、吉利灯、气死风灯，以及狮、狗、羊、兔等动物形象的纸灯，形成了灯市。孩子们纷纷提着买来的灯笼，四处游逛玩耍，形成提灯逛灯之景，好不热闹。正是：
通会灯市似火龙，
双塔晴烟报主凶。
拒马长虹行逆水，
胡良晓月除夕明。
这就是正月十五元宵节闹花灯的场面。
