求推荐适合高中生的,有较多时评类文章的杂志期刊
先说说我自己、
格言意林那些都是我初中才看的东西、
那时候觉得很好看、
因为阅历不多嘛、
觉得里面的故事很有一番大道理、
上了高中再看原来那些杂志、
觉得就像是弱智儿看的、
因为阅历已经比较多了、
那我上高中看什么呢、
就看凤凰周刊、
只看这一种，不看什么看天下啊，什么中国新闻周刊啊、
为什么呢、
凤凰周刊是从香港引进的、
视角是国内所有杂志中最独立的、
其他的，像看天下什么的，在没有开放报纸言论的今天国内、
可以说、
虽然作文的语气阿，口吻啊各方面都开始与凤凰周刊，与国际接轨、
但是，他还是免不了歌功颂德，免不得要像政治强势妥协的、
国内最敢说的报纸，（报纸，不是杂志）
南方，你听说过把？
他也还是免不了要歌功颂德的、
但是凤凰周刊却不、
不信你去买一期凤凰周刊来看，很少听到说好话的。
不过我们也要承认、
强势就是强势，凤凰周刊来大陆这快10年了，也割阎了不少、
但也绝对好过什么看天下什么中国新周刊，那些跟他比起来就是狗屁。
我举几个我学到的名词，在凤凰周刊上，以前对于我绝对是陌生词的。
比如，政府公信力，社会板结，标准普尔。。。等等嘛。。。
凤凰周刊说中国大陆永远是说，大陆，很生硬的。。。
然后说你怎么购买？
最先引进的是北京上海两座城市，刚开始的时候是只订阅不零售的营销方式，所以到现在也是这样，在北京上海的书报摊不能轻易买到他，可以订阅。中国其他省会城市可以方便的购买到，再乡下一点的地方就要邮政订阅了。
推荐凤凰周刊
如何写杂文 杂文选刊 如何写杂文
杂文怎样写？
杂文历来有广义和狭义之两种理解。
广义理解就太多了，按许多人认为，散文小品都应当归入杂文之类，聂绀弩老先生甚至连屈原的《离骚》、陶潜的《桃花源记》、杜甫的《茅屋为秋风所破歌》和苏轼的《赤壁赋》都划归了杂文的范畴。
狭义理解就窄多了，一般人较普遍认为，杂文就是带有政论性的文体。
中国现代杂文的泰斗鲁迅就直陈杂文是“匕首和投枪”，是“感应的神经，攻守的手足”。
从咱们国几十年来人们对杂文的态度来看，倾向于对杂文作狭义理解的居多，也基本上得到了约定俗成的赞同。
这种狭义理解有两个好处：一可以明显有别于其他越来越独立的文体，使杂文在文学之林中能独树一帜；二有利于在复杂纷繁的社会生活和政治斗争中锤炼这种文体，使之形成尖锐泼辣得天独厚的战斗风格。
现在时代已进入到新的世纪，中国也已开始了“全面建设小康”的迅跑，今天我们应该如何写杂文呢？（zigui.org）(zigui.org)笔者在此不揣冒昧，试图对这“狭义”的理解不妨作点与时俱进的“修正”，并就教于大家。
（zigui.org）(zigui.org)我以为，今天的时代已不同于鲁迅当年那个时代了，杂文驰骋的天地更加广阔，我们要写的杂文思路多多，已不必只拘于一种“狭义”的理解了，至少可采取以下四种方式：（zigui.org）(zigui.org)其一，仍需要“匕首投枪式”。
匕首投枪是鲁迅在那个时代特有的一种用文笔作战的方式。
现在虽然已不是“鲁迅时代”，但“鲁迅笔法”我觉得还是需要的。
鲁迅的后期杂文针贬时弊，痛快淋漓，嬉笑怒骂，皆成文章，又充满着辩证法，堪称为“匕首投枪式”杂文的范本。
今天的社会与鲁迅当时所处的社会性质自然完全不同，但新的时弊仍然不断产生并客观存在，如党内的腐败现象、社会上的颓废风气等等。
这新的时弊所带来的对党和国家的危害不可小觑，有识之士甚至将之上升到了关系到党和国家生死存亡的高度来认识。
抨击这种种新的时弊仍然需要“匕首投枪”，惟如此才易于制敌于死命。
隔靴搔痒、轻描淡写自然是难以奏效的。
实事求是地说，我们当前仍然需要“匕首投枪式”的杂文，而且这类杂文我以为在当代杂文中还应该占居比较重要的地位。
（zigui.org）(zigui.org)其二，应提倡“银针手术刀式”。
与前者一样，“银针手术刀式”的杂文也是针贬时弊的。
除了上述较为严重的时弊必须用上“匕首投枪”以外，还有其他种种时弊大可以用“银针手术刀”的较为温和方式来解决，以通过施行医术来达到扭转党风疗救社会的目的。
当前社会中存在的许多问题大量的还应该属“人民内部矛盾方面”的问题，可以通过采取依法治国和以德治国两条措施及加强物质文明、精神文明和政治文明建设三条渠道来求得解决。
与之相呼应，提倡“银针手术刀式”的杂文就显得极为必要。
其出发点应本着与人为善的态度，为文风格虽仍有所指斥谴责，却大抵不失委婉平和。
有如教师传道解惑以理服人，也如知交朋友谈心直抒胸臆。
它的作用是潜移默化“润物细无声”。
一言蔽之，这是一种带有批评式建言式性质的杂文，易为“患病”者所接受的。
（zigui.org）(zigui.org)其三，还要有“旗帜号角式”。
杂文属于政论性的文体，它的作用不能狭隘地理解为只能针贬时弊，它还应该能弘扬时尚，即宣传党的路线方针政策，讴歌时代的发展主流，赞颂与时俱进的民族精神，体现先进文化的前进方向。
近几年来我们党一再提出要用科学的理论武装人，用正确的舆论引导人，用高尚的思想塑造人，用优秀的作品鼓舞人。
这“武装、引导、塑造、鼓舞”四个方面，杂文均大有可为。
杂文作为一种短小精悍和时效性强的文体，实践证明它完全可以发挥时代的旗帜和奋进的号角的作用，从而达到团结人民、教育人民、排除万难、夺取胜利的效果。
人民日报的人民论坛是最能体现杂文作为“旗帜号角式”发挥作用的典型，从该论坛九八抗洪和今年抗非期间发表的大量杂文所激起的积极的社会反响来看，“旗帜号角式”杂文的作用的确不可低估。
（zigui.org）(zigui.org)其四，也要有“香茗美酒式”。
杂文的特点是“杂”，这“杂”的含义还可以理解为指它既可以涉及政治和时事，也可以介入经济和生活；既“是诛伐邪恶、匡正时弊的武器，又是一种可使读者开阔眼界、增长知识、陶冶情操的文体（夏衍语）。
”在人们的物质文化需求日益增长的今天，人们已不满足于所喜爱的杂文文体只单纯地发挥武器用作战斗的作用，它还可以成为人们在劳作之余轻松品味的香茗和交往之时引亢助兴的美酒。
尤其在生活节奏加快的现代，人们已极度厌倦冗长的长篇小说故事情节的纠缠，而对一些清新隽永短小精悍的知识性趣味性的杂文情有独钟。
时下相当一部分人们总感觉“活得太累”，人们渴望精神上的轻松，人们当然有理由要求杂文也不妨变得轻松一点。
实际上这类杂文古往今来已为数不少，只不过时下的人们对之要求更迫切些罢了。
（zigui.org）(zigui.org)不知各位看官以为如何？
怎样写杂文？
需要的是双眼细致的观察与大脑理智而客观的联想思考。
大体来说。
好的杂文看完后能让人有一种突然醒悟的感觉——“原来这问题还可以从这个角度来想”，再把它们转换为文字，正所谓嬉笑怒骂皆成文章，初学的话可以多模仿些名家的笔风，多写，多练，而不是让人感到作者的片面，幼稚，然后从中慢慢去培养属于自己的语言风格。
记住杂文永远不是一篇仅仅有论点论据论证的议论文。
你可以声东击西，指南打北，上面有一些文章的确不错，多思考，你看事物的眼光和大多数人不一样，你可以看事件，然后问问自己对事件有没有什么独特的观点。
最失败杂文是人云亦云，那样的杂文不如不写。
写杂文的话，只要言之有理就好。
多看，必须先有了你自己的思想，和无知。
杂文是要让读者看到作者独特的眼光和哲人般的头脑。
这正是你优势，去发现别人发现不了的想不到的。
初中生写杂文也没什么不可以任何一篇文章都不是凭空而生的。
至于杂文的语言。
祝进步，杂文是用来针砭时弊的。
有心练杂文的话建议多看看《杂文月刊》...
《杂文篇》是一本怎样的期刊？
一、对随笔的认识在报刊上，我们常看到一些加花边的短文，篇幅多在千字以内，内容囊括古今中外，形式或叙或议，手法各呈缤纷，语言风趣、幽默，文学性趣味性兼备，我们通常将这些短文叫随笔，或叫杂记、杂说、小品文、札记、随感、杂感等（也有将杂记、随笔相提并论的分法）。
随笔是杂文的一种，它比一般杂文更短小，更自由。
写杂文多半是为了发表，而写随笔则往往是积累资料，录以备忘，它不一定工整地写在稿纸上，而大量的是写在笔记本上。
当然如有写得好的，可以公开的，可稍作加工，誊清发表。
所以，随笔在未发表之前，也是一种笔记形式。
随笔是一种方便、自由、易学的形式，无论老少和文化高低都可掌握。
尤其是理论、政治、教育、新闻、文艺等行业的工作人员学会写一手漂亮的随笔，不仅是事业的需要，业务提高的需要，也是写作积累素材的需要，进行思想修养的需要。
当你达到一定的水平，这些随笔便可发表、结集出版，这样，还会留下自己一生的奋斗足迹。
可见，学会并坚持写随笔，是一件很有意义的事情。
二、随笔的一般特点随笔的共同特点一般有以下四条：选材的广泛性。
随笔要写什么。
完全由作者自己决定，在时间上可古可今，在地域上可中可外，在内容上，可以是军事、历史、哲学、政治等等，也可以是三教九流，五行八作，边缘学科等。
一般说来，作者选材应从自己的实际出发，结合本职业务和业余爱好来选题，这样便于驾驭，随手拈来，不致于形成思想负担。
当然，知识面宽的同志，选题范围完全可以涉猎于专业知识、业余爱好之外，即使这样，也还是大体上有一个相对集中，不可今东明西，互无联系。
形式的多样性。
随笔是最自由无束的文体，正因自由，形式才五花八门，多种多样，不拘一格。
可正面歌颂，可反面揭露；可旁敲侧击，冷嘲热讽；可抓其一点，生发开去；可指点江山，纵论国政；可小抒心志，娓娓而叙；可大声疾呼，谈笑怒骂；可评点议论，提出新见；可通过分析，摆出疑问。
总之，不要拉开写文章的架式，不要受框框条条的束缚，越自然、随便越好。
较强的可读性。
所谓可读性，就是有一定的知识性，趣味性。
事情要新鲜，叙述要幽默，语言要通俗、形象、生动，不要故作高深，追求生涩、隐晦。
短小精悍。
随笔一般不超过千字，还可短到几百字、几十字。
《搜神记》中的杂记，一般都不长，象卷十三“木蠹生虫，羽化为蝶”，只有八个字。
随笔的记事可以有头无尾、掐头去尾、截取横面，议论也只概括地写下主要观点，不必贪长求全。
三、随笔的种类、内容、形式多样正因随笔具有内容、形式多样化的特点，所以它的种类也是难以归纳的。
这里只举若干常见的形式。
供初学写作者参考。
1.记事。
可以有头有尾记一个耳闻目睹的故事，当然也可以只记一个故事的片断。
古代的杂记如干宝的《搜神记》就属于这种。
2.议论。
实际上是有感而发的小论文，针对性较强，有棱有角，具争辩性、战斗性。
如鲁迅的《文学和出汗》、《习惯与改革》、《论雷峰塔的倒掉》等，都是以议论为主的。
3.夹叙夹议。
即有叙有议，叙事和议论不分家交替穿插进行。
现代杂文多采用这种手法。
4.抒情。
即记下自己偶发的真情实感，一般应有真知灼见的警句出现，切忌无病呻吟。
例：鲁迅《无花的蔷薇之二》第八节。
5.讽刺小品。
象一幅幽默的讽刺漫画，用简练的笔，勾描出鲜明的形象来。
例：鲁迅《半夏小集》之一。
6.打油诗。
偶有所感，凑几句幽默、通俗、含义深刻的打油诗，也是随笔的一种好形式。
它一般不讲格律，不拘长短，顺口就好。
例：鲁迅《好东西歌》。
7.纪念文字。
亲朋去世，以文纪念，可以将思念之情融进回忆之中，写成有叙有议有抒发感情的随笔。
鲁迅的《纪念刘和珍君》、《为了忘却的记念》、《忆刘半农君》等，均属此类。
还有很多种，如读书札记式，作品评介式，寓言、笑话式、三言两语式等。
只要用心捉摸，还可推陈出新，创造出更多的随笔品类。
四、写随笔应注意的问题戒杂。
杂，本来是杂文随笔的特点。
但杂文、随笔之杂，是体裁杂交、题材广泛意义上的杂，也包含材料运用的丰富、表达手法的多变等。
但就每一篇随笔来讲，主题思想要集中、明确，不能离题万里、节外生枝，以致主题含混，不知所云。
要把随笔当成一篇文章写，一篇讲一个中心，一个侧面，主题很明确。
这样，久而久之，便可提高思想认识水平和写作能力。
戒草。
有人以为随笔就是随意一写，这是不对的。
随笔虽属笔记体，但又与个人的心得、笔记不同。
它是文章的资料库，本身又可以单独成文。
象鲁迅的书信、札记、随笔、手稿等，每一篇都精心为之，决不草率，因此，每一篇都可单独成文发表。
如果我们不管三七二十一，或材料堆集，不加选择；或观点缺乏提炼，矛盾百出；或错别字连篇，文理不通；或字迹如龙飞凤舞，凡人难辩，那不仅会为自己日后使用这些文字带来麻烦，也会为后世研究自己的人带来诸多不便。
所以，还是拿出匠心来，精心写好每一则随笔，即使三言两语，也要认真对待。
戒硬。
所谓硬，主要指不灵活，有架子。
写随笔最怕有架子。
架子就是...
长篇散文怎么写
可以分节出来散文以生活情节为素材，重点你要呈现个人的心意出来。
从形式上来看，散文较其它的文学体裁更为自由活泼、灵活多样。
当然，这里说的“随便”、“自由”不是毫不经心、信手乱写。
自由灵活的散文写作，是“装着随便的涂鸦模样，其实却是用心雕心刻骨的苦心的文章。
散文写作自由、灵活这一特点，在写作上，首先指的是表达方式灵活自如，不局限于某一种表达方法。
因而，散文写作可以记人、叙事、状物、写景、抒情、说理、呐喊、怒吼、抨击、赞颂、幽默、讽刺、高歌、浅唱、漫谈、絮语、嘻笑怒骂、妙语解颐……各式各样、应有尽有。
其次，写作者可以自由、灵活地选用各种体裁来写，赋铭、速写、游记、书信、日记、序跋、偶感、随笔、回忆录、读后感……，任人选择，因人而异，都能写成佳作。
（四）形散神收，博而不杂宋代大散文家、“形散神不散”，这是许多散文作家的经验之谈。
散文必须“散”，必须“博”，也就是说从表面上看，从形式上看，它运笔如风，不拘成法，似乎散漫无章，行文时断时续，时而勾勒描绘，时而倒叙联想，时而感情迸发，时而侃侃议论，既有天文地理，又有伦理人情，这段写甲地，那段却写乙地。
但是，它的“神”却是始终不散的，是首尾一贯的，是表现作者一定的思想、感情的。
“神收”、“不杂”，就指的是文章始终紧紧围绕一个中心，贯穿一条红线，做到结构紧凑，层次分明，详略得当，重点突出。
例如秦牧的散文《社稷坛抒情》，是既“散”又“博”的，然而，尽管它天上地下，古今中外，包罗万象，却始终围绕着“歌颂赞美养育我们的土地和创造我们伟大民族文化历史的劳动人民”这一主题思想。
因此，从形式上说，散文贵“散”，而在构思上、组织上，则散文忌“散”。
散文写作具有的这一辩证统一的特点，使得它与其它文体区别开来。
作要“文如其人”，散文更是这样。
名家都有自己的风格，他们的作品即使不署名，读者也能从风格上看出作者。
如鲁迅的散文深刻、精炼、峭拔，虽然他写文章经常改换笔名，然而“何家干”的文章，明眼人一看就看出是鲁迅。
郭沫若的散文气势浩荡，又清丽、缠绵。
茅盾的散文与郭沫若的浩荡相反，表现为深刻而细微。
还有，老舍的散文诙谐，冰心的散文慈爱，叶圣陶严谨畅达，方纪潇洒俊逸，等等。
初学写作者一时不可能形成自己的散文风格，但是必须向这些各有风格的散文作家学习，经过多次的实践、创造，努力形成自己的散文风格。
总归一句话，无论篇幅长短，你都是需要用心写散文。
个人意见啦，认可，就采纳吧
王小波的一篇文章求解现在我经常写点小文章,属杂文或是随笔一类。
...
即“我的朋友”这个次要人物是虚构的。
托物言志式散文，即象征性散文，但这种虚构又不能破坏散文的纪实性原则，所以它只能是“大实小虚”了。
尽管散文的细节可以虚构。
它的内容十分广泛，山川景色，我们认为第二种意见是可取的。
游记散文最主要的特点是，都可以移于纸上，贡献读者。
”（《散文特写选·序言》）骆文说，散文“作为一种文体，好处甚多。
一石之嶙，可以为文。
一水之波，可以写意。
一花之瓣，可以破题。
实在自由。
”（《我的散文观》）正因如此，有人讲散文作者“触目闻声，随处可感。
鲁迅目阅白雪纷飞而抒怀，形成《雪》的精魂；茅盾见白杨挺拔而命笔，致成《白杨礼赞》；巴金观朝暾乍涌而心吟，因有《海上的日出》；吴伯萧忆纺车声韵而挥毫，写下名篇《记一辆纺车》；杨朔赏茶花绚丽引起创作冲动，留下脍炙人口的《茶花赋》。
总之，一个作者的所见所闻，所知所感，都有可能被取来作为写散文的材料。
”（汉基《关于散文取材种种》））。
散文的内容涉及自然万物、各色人等、古今中外、政事私情……可以说是无所不包、无所不有的。
可以写国内外和社会上的矛盾、斗争，写经济建设，写文艺论争，写伦理道德，也可以写文艺随笔，读书笔记，日记书简；既可以是风土人物志、游记和偶感录，也可以是知识小品、文坛轶事；它能够谈天说地，更可以抒情写趣。
凡是能给人以思想启迪、美的感受、情操的陶治，使人开阔视野，丰富知识，心旷神怡的，都可选作散文的题材。
在取材领域上，小说、戏剧、诗歌都不能与散文相比。
小说的题材，要有完整的故事情节，鲜明生动的人物形象。
戏剧的题材，要有激动人心的矛盾冲突。
诗歌的题材，要有深郁的情韵。
而散文却没有这些限制，可以写小说、戏剧、诗歌的材料。
都可以写散文，不可写小说、戏剧、诗歌的题材，亦可写散文。
取材广泛，首先表现在它选择题材可以不分古今，不分中外，不分大小上下，凡能给人以知识、美感，陶冶人的情操的东西都可信手写来，缀成优美的篇什。
其次，表现在写作散文时，可以在一个主题的统率下选取不同时间、空间的材料，十分自由。
如秦牧的《土地》。
我们承认和强调散文取材的广泛性，但也不是说什么东西都可写成散文。
那种不分青红皂白，挖到篮里就是菜的做法是行不通的。
写散文要选取揭示“人类那种崇高感和庄严感”的材料，要选取反映具有“超世俗的审美理想、审美情趣”的材料。
3.形式的灵活性散文取材广泛，内容丰富，为其服务的形式也灵活多样，不拘一格。
①结构多种多样首先散文的结构中心多样。
既可以用人物为结构中心，如《藤野先生》；可以用典型的细节为结构中心，朱自清《背影》；可以用景物为结构中心，郁达夫《故都的秋》；也可以用某一象征事物作结构中心，如《茶花赋》。
其次，散文的结构形式不拘一格：有的按时间发展先后顺序或以空间转移为序组织材料，如《小桔灯》和《从百草园到三味书屋》；有的以作者的思想认识和感情变化为序，如张洁《挖荠菜》和杨朔《荔枝蜜》；有的以某一思想为统帅，把材料分别组织在几个不同的侧面之内，如《土地》。
②表达方式自由灵活。
散文可以自由地使用叙述、描写等五种最基本的表达方式，也可使用暗示、象征、比兴、联想等手法。
记叙散文以叙述、描写和议论；议论散文以议论为主，间用叙述、描写和抒情。
③语言运用自如。
现代散文的语言主要是现代汉语，但有时为了表达的需要，可以借用文言词语和用法，方言俚语、歌谣谚语等语言形式。
文言语辞如陶铸《松树的风格》中：“松树的生命力可谓强矣！松树要求于人的可谓少矣。
”用歌谣谚语的如：朱可桢《大自然的语言》中引用了“阿公阿婆，割麦插禾。
”郦道元《巫峡》中“长江三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
”⒋诗意浓郁。
散文不象小说、戏剧靠虚构的故事情节、矛盾冲突和塑造的人物形象吸引读者，而是靠浓郁的诗意和理趣来感染读者。
在抒情、叙事类散文中要追求诗意。
有的散文家说，真正的散文是充满诗意的，就象苹果饱含果汁一样。
毫无诗意的散文是没有生命力的。
因此，散文作者努力在生活中寻求诗意，并使自己的作品富有诗意。
杨朔说：“不要从狭义方面来理解诗意两个字，杏花春雨，固然有诗，铁马金戈的英雄气概更富有诗意。
你在斗争中，劳动中，生活中时常会有些东西触动你的心，使你激昂，使你欢乐，使你忧愁，使你深思……凡是遇到这种动情的事，我就要反复思索，到后来往往形成我文章里的思想意境。
”“我在写每篇文章时，总是拿着当诗一样写。
”“总要象写诗那样，再三剪裁材料，安排布局，推敲字句。
”（《小跋》，转引自《现代散文序跋选》P190，百花文艺出版社1983）散文的诗意与它是一种长于抒情的文体分不开的，其诗意的浓度同作者感情的深度总是成正比的。
为什么散文长于抒情呢？因为：a、散文一般采用第一人称，写“我”的所见所闻所感。
无论写到什么，其目的都是为了抒发作者的生活感受和思想见解，带有浓烈的感情色彩，是“作者心灵的歌声”（高尔基）。
b、散文有自己特殊的笔调，即所谓散文笔调。
散文笔...
随笔应该怎么写？
如果您没想好这件事说明了什么，但是这件事却让您有所触动。
2.认真解读他人随笔成果，您对事件的记忆可能就不那么清晰了，故事就很难说得完整，思想的火花可能也消失不见了。
所以要养成随手写的习惯，如果能坚持记教育日记，才能有好的随笔。
随心这里讲的随心有两层意思，一是随心所欲，久而久之，再处理起素材来自然会得心应手，要想写好随笔，关键还在于动笔，动笔写了；有正确的眼光，才能有精彩的发现，但却是大脑想出来的，没有太多的限制，婉而多讽，是言禁未开之社会较为流行的一种文体。
写作技巧随手随笔中涉及的往往是一些即时发生的事件和看到事件当时产生的想法.理论积累并无任何捷径，只有平常扎扎实实地研读并作好摘抄。
总结随笔要想写好，所以随笔是笔要随脑，有一个善于思考的大脑，所以工作之中要注意观察.教师生活于学生之中，我们的工作对象是活生生的人，这就给我们提供了丰富的素材.每个孩子都是一本待读的书，但是在当时它是如何地让您受到震动。
随便随笔没有什么格式的要求：1.注重积累相关理论，整合，形成并表达出自己独到的视角.而这个至关重要的锤炼过程要求我们.工作之余要读一点书，用心去思考一些新的教育理念的合理之处及与教育现实的结合点在哪里，那种想法也有点火花闪动似，所以需要及时捕捉，如何得到一篇高质量的随笔你可能通常会觉得有话说不出说不好，这是因为尚缺乏理论积累，还不能从理论高度对手中的素材进行加工；二是笔要随脑.文章是笔写出来的。
有了题材，不需要有什么论点论据，文字也可长可短，如果用200字就能把您想说的话说清楚了，也不一定要凑到1000字.最重要一点是，所谓有正确的理念，才会有正确的眼光，我们也会受到很大启发，感觉豁然开朗，必须有自己的独到之处，或是切入一个事件的角度不同于以往，或是自己的观点不同于常俗.这一切都需要我们有一双善于发现的眼睛，通常篇幅短小，形式多样，不说不快，您也不必硬憋着，要找什么理论做依托，您可以把事情写出来，让读者自己去理解，那么您会发现那其中有很多您可能已经不太记得的事，记录下来。
因为扔了一段时间之后.一般报刊杂志上都有一些非常贴近我们工作实际的教学随笔，可以细细地分析一下它们是如何总结提炼得出自己观点的，久而久之，兼有议论和抒情两种特性，是议论文的一个变体，亦称杂文，是散文的一个分支随笔，和孩子的每一次倾心的谈话，都可以成为我们写作的素材，写作者惯常用各种修辞手法曲折传达自己的见解和情感，语言灵动
议论文怎么写？
呵呵，高中一般写的最多的就是议论文，尤其是高考作文，不管什么题材议论文都能写，我就说下我个人的经验，首先你要准备一些素材，建议你买本素材书看，看一些名人的事例（不要写瓦特通过烧水发明蒸汽机、居里夫人坚持不懈发现新元素、牛顿发现万有引力之类的素材，素材最好是就你一个人知道或者写的人很少的，这样老师看到的话会给加分的，写的太多的素材让老师看到只会很疲倦，没有一点新鲜感），最好看过之后能有个印象，说多了前面都是准备工作，下面说怎么写议论文，第一段写作文给的素材用自己的语言大概说一遍，第二段写自己的观点，一定要表面自己的观点，但只能表面一个观点，记住只能一个，第三段写一个名人事例证明自己的观点，第四段写另一个事例（和你观点相反的，来反面说明你的观点成立），最后一段总结自己举例的事例，最后在把自己的观点说一遍
请问秦陵兵马俑的第一发现人究竟是谁
秦兵马俑发现人的种种说法
被称为世界八大奇迹的秦兵马俑，我们是2005年11月29日从延安回来以后看的。我十年前到这里看过，当时设备还很简单，现在修起楼房，建好了展出大厅。不愧为世界八大奇迹的气魄。秦兵马俑据《史记》记载曾动用七十多万人花了37年的时间建造。从这个数字看就非同小可。它在地下埋藏了2000多年。它的发现还有一个小故事：
据我们的导游小吕说,兵马俑的所在地西安临潼区西杨村有个农民叫杨志发。1974年当时还是生产队，当年天旱，他和几个社员负责打井抗旱，在打井的过程中发现地下有几个泥做的人头，他们不知道是做什么用的，出于好奇而带回村里，村民看了，有的说挖出了鬼，有的说是挖出了当年的城隍庙，迷信的村民给城隍烧香膜拜，有的不知是凶是吉心中惶惶，有的人家里死了人埋怨杨志发触犯了了神灵，要杨志发充当孝子，披麻带孝乞求神灵赦免。这样搞了一阵子，杨志发害怕了，为了避免人们的责难，他跑到山上躲子起来。
挖出泥人头的事后来传到一个记者的耳躲里，这位记者蹬着自行车到这条村里进行实地观看，并带走了两个陶俑。其实他也不懂这是什么东西，仅据他的知识找到了县文化馆的熟人研究。文化馆开始重视这一发现，从而逐级上报到北京。北京博场馆很重视这一发现，专门派人到现场，最后带走了几车陶俑进了京，经过多方考证证实这是秦俑，从而轰动了世界。有一年英国女皇访华，到西安时安排参观兵马俑，女皇提出接见兵马俑的发现者，有关部门找到了杨志发见了女皇，女皇请他签字留念，当时杨志发大字不懂一个，便在纸上按了个手印。后来当地领导找了有名的书法家教杨志发学签字，并任命杨志发为兵马俑展览馆名誉馆长。自此杨志发改变了他的命运，他练习写字给游人签名留念，为展览馆努力工作。现在人们在赞领杨志发的奉献精神。
这个故事使我久久不能忘记，但对一些情节我半信半疑。“新中国的农民连自已的名字也不会写吗？”“新中国的农村迷信到要迫逼一个偶然发现陶俑的人为死者作孝子吗？”“逼迫他的势力来自何方？”我百思不解。后来我查阅了有关资料，是事出有因，还牵涉到《广州日报》、《杂文选刊》、《读者》三家媒体的一场官司：
2002年1月4日，《广州日报》“每日闲情”版刊登了署名赵牧的杂文，题目为《三个画圈人》。该文以鲁迅小说中人物阿Q为陪衬和比照，指名道姓地对杨志发作了失实的报导。该文把杨志发说成了“大字不识一个”的文盲。1998年，时任美国总统的克林顿访华到西安参观兵马俑时，求见兵马俑发现者，在工作人员的劝导下，“杨志发哆哆嗦嗦在本子上画了三个小圆圈。”该文还为了论证“命运”、“喜剧”，更是编虚造假说，“上头指示安排当地最有名的书法家教杨志发练了几个月书法——专练签名”，“杨志发被任命为兵马俑博物馆名誉馆长，据说月薪8000元人民币，据说如今年逾70的杨志发如果每月在馆内坐馆10天，为中外游客签名，还可另得5000元津贴……”
2002年3月，《杂文选刊》第三期“人生解读”栏目全文转载了《三个画圈的人》，同时还特意配了一幅题图漫画，题图中一小人物张开双臂扎于巨人的牙齿之间，文尾对题图注释道：“有时一个人的命运如何，实在不是自己能掌握的，往往是被某些人的嘴在一张一合之间就定了乾坤。”…..
2002年6月，《读者》第12期“社会”栏目也全文转载了《三个画圈的人》，同时也配以插图，将杨志发绘成同阿Q，一律衣衫褴褛、屈膝叩首，眼巴巴地看着正在转的钱币，其旁放有斩牌和锄头，并有一个挂“哨子”的人居中裁判。
杨志发面对三家媒体对他的丑化和贬损。认为自己出生于1938年3月，小学文化程度，1958年参军，1964年退伍回乡务农，曾担任过大队民兵连长，多次担任生产队长，1966年加入中国共产党。1974年同村民为生产队打井时，挖出了埋藏的秦兵马俑，1995年6月，被秦兵马俑博物馆旅游服务公司请去为游客签名，1998年6月，在会见来参观访问的美国总统克林顿时，曾将签好名的书送给了克林顿。给旅客签名留念是事实，但未担任秦兵马俑博物馆名誉馆长，更无8000元月薪及5000元津贴这一说。三媒体刊登、转载及配有题图《三个画圈的人》给自己的生活造成了极大的不良影响。从而向法院起诉三家媒体。
临潼区人民法院受理此案后，迅速组成了合议庭，并依法公开开庭审理了此案。
开庭时，第一被告广州日报来人同原告杨志发达成和解协议，由《广州日报》在该报“每日闲情”版刊登致歉声明，为原告消除影响，恢复名誉。并赔偿原告人民币4000元，法庭予以准许。
被告《杂文选刊》杂志社答辩称，《三个画圈的人》没有对原告构成侵权，该篇文章均选取于新闻媒体的报道，文章行文也看不出对原告的贬损和丑化，文章突出的是原告淳朴、敦厚的老实农民形象，任何读者阅读此文均会对原告产生敬意，而不会有什么讽刺与丑化之感。认为原告索要精神赔偿于法无据，是借诉讼之名行炒作之实。要求驳回原告诉讼请求，但未出庭。
被告《读者》杂志社未答辩，亦未出庭参加诉讼。
2002年11月8日，临潼区人民法院作出一审判决。法院认为：报刊、杂志对发表的用真人真实姓名的作品，负有核实事实的义务，反映的事情应当真实。《三个画圈的人》的作者，编造虚构事实等情节，《杂文选刊》、《读者》杂志社转载时又加配了明显贬低、丑化原告的插图，给原告的名誉造成一定侵害，应当承担法律责任。依照《中华人民共和国民法通则》第120条之规定，判令《杂文选刊》、《读者》杂志社为原告杨志发在各自刊物上发表恢复名誉、清除影响，并各赔偿原告名誉损失2万元及承担诉讼费用。
宣判后，原、被告均未提起上诉，判决书已发生法律效力。”
看了法院的判决，我对兵马俑的发现者有了一个较清楚的了解。但还有没有其他发现人呢？2003年10月10日《陕西日报》发表记者成全勃以《临潼出现4名“秦俑发现人”为题的文章说明了当时发现秦兵马俑的一些人员资料，谈到四个人：
杨志发
临潼农民杨志发是公认的当事人之一。据杨志发讲，秦俑是他和本村村民王普志、杨彦信3人挖井时发现的。那天，他同往常一样，从家中扛了把老镢头来到井下。当井挖到2米多深时，发现了红土层，这层红土很硬实，但又与生土层不太一样。里面有不少看上去很像火木灰之类的黑色东西。当他一镢头挖向井筒西壁时，一个大土块掉下来，土坑坑里露出一个圆圆瓦器，继续挖，挖出了一个真人大小的“黑瓦人”，再往下挖，又挖出了这个“黑瓦人”的头。第一个兵马俑就这样重见天日。当时，他们3个人将这个兵马俑搬运到井上。最初，谁也不认识这是个啥文物，只是觉得很像庙里的神像。再后来，他们和村中的几个人，用架子车把出土的七八个神像运到了临潼文化馆。王普志、杨彦信这两位“发现人”现均已离世。
杨培彦
据今年75岁的杨培彦老人讲，秦俑是他和杨志发等8人集体发现的。8人中，4个“发现人”都已去世，现在仅剩下了他和杨志发、杨新满、杨全义四人。老人回忆说，当时，他在村上当队长，下面有3个组。毛主席号召兴修水利，公社指示打井抗旱，他和副队长杨文学一人拿竿子、一人拿线绳，先画的井位。那井叫“大坑井”，直径4米。那年3月天气很冷，大家干累了就在井下“歇暖暖”。这口井是由他领导打的。打到快3米深，发现了红土。“淘井”淘到4米时，发现了一层“铅砖”，并挖出了七八个残缺不全的兵马俑。兵马俑大多数都是东边一条胳膊，西边一条腿，上边一个身子，下边一个头。大家轮流干活，因而是“集体发现的”。是他向公社领导做的汇报，并安排杨志发往临潼文化馆送的。送的时候，他还用纸将车上的文物给盖上。
杨新满
杨新满讲，县博物馆只承认自己和杨全义、杨志发、杨彦信4人是“秦俑发现人”。1995年5月时，县文化馆馆长赵康民给他和杨志发、杨全义3个人补发了“发现人”证书。而杨彦信在发现的第二年就去世了。
赵康民
今年68岁的赵康民曾任临潼县博物馆馆长、研究馆员。据赵康民介绍，当时打井的农民有6个，分别是杨全义、杨志发、杨彦信、杨新满等。1974年3月25日，他们开始打井，27日碰上坚硬的红烧土和夯土层，29日杨志发在井壁西壁上挖出兵马俑之后，陆续挖出七八个兵马俑个体。他们都不认识这是重要的文物，更不知这是秦始皇兵马俑，因而被运上井的兵马俑残体被扔在地上无人问津，有的俑身蹲着，俑头被架到树上，一些善男信女还对着点香烧纸。挖出的“铜箭头”（即驽机箭头）还被当废铜烂铁卖进了废品收购站。直到兵马俑被挖出的第28天，也就是1974年的4月25日，才向公社书记付永仁作了汇报，付安排文书李淑芳打电话向县博物馆报告，“秦俑”的命运才出现了转机。当时，我在县博物馆任文博专职干事，接到李淑芳电话，立即和副馆长王进成、工作人员丁耀祖骑自行车赶赴现场，通知立即停工，进行发掘。发掘中，参与的村民就多了。根据这出土的“铅砖”与秦始皇陵出土的“铅砖”一对，以及“瓦人”服饰及“铜箭头”，我当时推断并命名其为“秦武士陶俑”，属秦始皇陵的陪葬坑。正式发掘后又发现了陶马俑，才有了“秦始皇兵马俑”这个统一的称谓。就是因为发现并命名，自己被国务院批准为有突出贡献的专家，享受国务院特殊津贴，还被评为全国文博战线先进工作者。赵康民说，根据《辞海》，“发现”一词的解释，“本有的事物或规律，经过探索、研究，才开始知道”叫作发现。由此判定，自己才是当之无愧的秦俑发现人”。
为了更清楚一点了解这个“考古”的实况我还看了《三秦都市报》记者赵福生以《秦俑发现人杨志发昨来本报接听热线回忆当年难忘一幕》一文是这样写的：
“昨日上午，68岁的秦俑发现人杨志发在秦始皇兵马俑博物馆友谊商店总经理张建军陪同下做客本报新闻热线室，与读者在电话中交流“发现秦俑”与“文物保护”等话题。
杨志发在接听读者询问中，讲了当年发现秦俑的经过：1974年3月29日，他与村民王普志、杨彦信等人像往常一样，扛了把老镢头来到井下继续打井。当时井已挖到了两米多深，出现了红土层，里面有不少看上去很像火灰之类的东西。这个井叫方坑井，直径4米，大家轮流挖土、运土。当轮到他下到井底挖土时，一镢头挖向西边的井壁，挖到了一个硬东西上。土块落地，井壁露出一个黑东西，再挖，挖出了一个像真人一般高低大小的“黑瓦人”。这样，第一个兵马俑在地下沉睡了2000多年后，重见天日。世界第八大奇迹就这样在他那把老镢头下震惊了世界。
秦俑发现后，轰动了中国，震惊了世界。1979年10月1日，秦始皇兵马俑博物馆对外正式开放后，中外游客络绎不绝，外国元首纷至沓来。众多游客要求与发现人见面、合影、请发现人签字留念、听发现人讲述发现奇迹的经过。由此，杨志发在他58岁那年，被秦俑博物馆友谊商店的张建军总经理聘进店内，“坐堂”签名售书，从此杨志发告别农业生产，像城里人一样按月领工资。”
这就是秦兵马俑发现的大体过程。我相信杨志发的介绍。但在一些具体细节上及具体人在当时所处的位置所起的作用等等我无从考证，作为一个旅游者只是了解一下作为饭后茶余的议论话题而已。在我们生活中也往往遇到一些本来很简单的事，却被复什化了。
