大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下鱼和熊掌不能兼得的问题，以及和鱼和熊掌不能兼得下句的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！
关于鱼和熊掌不能兼得的典故是什么
典故：古代有一户人家因为要想得到熊掌，所以要去山上去打，然而他有想要得到鱼，所以要去水里去捞，但是这两者是不可能同时得到，所以才有了熊掌和鱼不能兼得的故事。
成语“鱼与熊掌不可得兼”出自孟子《鱼我所欲也》：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”
译文：鱼，是我所想要的东西；熊掌，也是我所想要的东西。这两种东西不能同时得到，（我）会舍弃鱼而选取熊掌。
本意不是说二者必然不可兼得，而是强调当如果不能兼得的时候，我们应当如何取舍。
扩展资料《鱼我所欲也》出自《孟子·告子上》，作者很可能是孟子。
《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。
孟子性善，自认为“羞恶之心，人皆有之”，人就应该保持善良的本性，加强平时的修养及教育，不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想，认为是中华民族传统道德修养的精华，影响深远的事。
参考资料：百度百科-鱼我所欲也
鱼和熊掌不可兼得是什么意思
鱼和熊掌不可兼得，释义是：
欲：原意为“想要的”，这里引申为“喜欢的”
熊掌：熊的脚掌，熊掌比鱼更珍贵、味道更美。古人认为珍贵的食品。
得兼：即“兼得”，同时获得。兼，同时进行几件事或据有几样东西。
舍鱼而取熊掌者也，取：选取。舍生而取义者也，取：求取
苟得：苟且取得。这里是苟且偷生的意思。
患：祸患，灾难。
辟：通“避”，躲避。
如使：如果，假使，下文“使”同义。
凡可以得生者：一切可以得到生存的办法。者，……的办法。
何不用也：什么手段不可用呢？
由是则生而有不用也：通过某种办法就可以得到生存，但有的人不用。是，指示代词，指某种办法。
非独：不单，不仅。
勿丧：不丢掉，不丧失。
箪：古代盛饭用的圆竹器。
豆：古代一种木制盛食物的器具，高足，上呈圆盘形。
呼尔而与之：意思是：（没有礼貌地）吆喝着给他（吃）。尔，助词。《礼记·檀弓》记载，有一年齐国大饥荒，黔敖在路上施舍粥。有一个饥饿的人用衣袖遮面而来，黔敖吆喝着让他吃粥。他说，我就是不肯吃嗟来之食才落到这般地步的。这人始终拒绝侮辱性的施舍，后来饿死了。
蹴（cù）尔：踢着给他。蹴：用脚踢。
不屑：因轻视而不肯接受，认为不值得，指不愿意接受。
万钟则不辩礼义而受之：如果不辨别它是否合乎礼与义就接受优厚的俸禄。万钟，这里指丰厚俸禄。钟，古代的一种量器。则，连词，这里表示假设，意为如果。辩，同“辨”，辨别。
何加：有什么益处。加：增加，指带来好处。
奉：侍奉。
所识穷乏者得我与：所认识的穷困贫苦的人感激我.得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。与，同“欤”，语气助词，译为“吗”。读“yú”。
乡为身死而不受：从前（为了“礼义”），宁愿死也不接受（施舍）。乡，通“向”，从前。
已：停止，放弃。
本心：天性，天良。
是故：因此。
能：能够。
舍生而取义者也：而，表并列、顺承。
所欲有甚于生者。甚：超过。
鱼和熊掌不可兼得意思
译文：高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？
一、原文
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
二、译文
一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？
以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己接受了它。这种行为难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。
三、出处
先秦孟子及其弟子的《鱼我所欲也》
《鱼我所欲也》赏析
《鱼我所欲也》一文用面对鱼和熊掌之间的抉择，比喻面对生命和大义之间的选择，孟子会毅然“舍生而取义者也”。这当中的“义”和文章最后的“此之谓失其本心”的“本心”都是指人的“羞恶之心”（按如今的通俗理解，可以理解为“廉耻之心”）。
因为人只有拥有“羞恶之心”，才能分清哪些是道德底线可以承受的事，哪些是道德范围所不接纳的事，哪些是“所欲有甚于生”的事，这样才能不被“宫室之美”、“妻妾之奉”和“所识穷乏者得我”所诱惑，而像“不食嗟来之食”的人一样，内心有一种凛然的“义”。
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