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司马相如与卓文君的故事
司马相如给妻子送出了一封十三字的信：一二三四五六七八九十百千万。聪明的卓文君读后，泪流满面。一行数字中唯独少了一个“亿”，无亿岂不是表示夫君对自己“无意”的暗示？她，心凉如水。怀着十分悲痛的心情，回了一封《怨郎诗》。
其诗曰：一别之后，二地相悬。虽说是三四月，谁又知五六年。七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿。百思想，千系念，万般无奈把郎怨。万语千言道不完，百无聊赖十凭栏。重九登高看孤雁，八月仲秋月圆人不圆。七月半，秉烛烧香问苍天，六月伏天从摇扇我心寒。五月石榴似水，偏遇阵阵冷雨浇花端。四月枇杷未黄，我欲对镜心意乱。忽匆匆，三月桃花随水转，飘零零，二月风筝线儿断。噫，郎呀郎，巴不得下一世，你为女来我做男。
司马相如看完妻子的信，不禁惊叹妻子之才华横溢。遥想昔日夫妻恩爱之情，羞愧万分，从此不再提遗妻纳妾之事。这首诗也便成了卓文君一生的代表作数字诗。细细品读，其爱恨交织之情跃然纸上。
卓文君是聪明的。她用自己的智慧挽回了丈夫的背弃。她用心经营着自己的爱情和婚姻，终于苦尽甘来。他们之间最终没有背弃最初的爱恋和最后的坚守。这也使得他们的故事千转百回，成为世俗之上的爱情佳话●.空中布袋------------装疯。（装风）。
汉字历史1
中国文字——汉字的产生，有据可查的，是在约公元前14世纪的殷商后期，这时形成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文既是象形字又是表音字，至今汉字中仍有一些和图画一样的象形文字，十分生动。到了西周后期，汉字发展演变为大篆。大篆的发展结果产生了两个特点：一是线条化，早期粗细不匀的线条变得均匀柔和了，它们随实物画出的线条十分简练生动；二是规范化，字形结构趋向整齐，逐渐离开了图画的原形，奠定了方块字的基础。
汉字历史2
后来秦朝丞相李斯对大篆加以去繁就简，改为小篆。小篆除了把大篆的形体简化之外，并把线条化和规范化达到了完善的程度，几乎完全脱离了图画文字，成为整齐和谐、十分美观的基本上是长方形的方块字体。但是小篆也有它自己的根本性缺点，那就是它的线条用笔书写起来是很不方便的，所以几乎在同时也产生了形体向两边撑开成为扁方形的隶书。至汉代，隶书发展到了成熟的阶段，汉字的易读性和书写速度都大大提高。隶书之后又演变为章草，而后今草，至唐朝有了抒发书者胸臆，寄情于笔端表现的狂草。随后，糅和了隶书和草书而自成一体的楷书（又称真书）在唐朝开始盛行。我们今天所用的印刷体，即由楷书变化而来。介于楷书与草书之间的是行书，它书写流畅，用笔灵活，据传是汉代刘德升所制，传至今日，仍是我们日常书写所习惯使用的字体。
汉字历史3
到了宋代，随着印刷术的发展，雕版印刷被广泛使用，汉字进一步完善和发展，产生了一种新型书体——宋体印刷字体。印刷术发明后，刻字用的雕刻刀对汉字的形体发生了深刻的影响，产生了一种横细竖粗、醒目易读的印刷字体，后世称为宋体。当时所刻的字体有肥瘦两种，肥的仿颜体、柳体，瘦的仿欧体、虞体。其中颜体和柳体的笔顿高耸，已经略具横细竖粗的一些特征。到了明代隆庆、万历年间，又从宋体演变为笔画横细竖粗、字形方正的明体。原来那时民间流行一种横划很细而竖划特别粗壮、字形扁扁的洪武体，像职官的衔牌、灯笼、告示、私人的地界勒石、祠堂里的神主牌等都采用这种字体。以后，一些刻书工人在模仿洪武体刻书的过程中创造出一种非颜非欧的肤廓体。特别是由于这种字体的笔形横平竖直，雕刻起来的确感到容易，它与篆、隶、真、草四体有所不同，别创一格，读起来清新悦目，因此被日益广泛地使用，成为16世纪以来直到今天非常流行的主要印刷字体，仍称宋体，也叫铅字体。
汉字历史4
在中国文字中，各个历史时期所形成的各种字体，有着各自鲜明的艺术特征。如篆书古朴典雅，隶书静中有动，富有装饰性，草书风驰电掣、结构紧凑，楷书工整秀丽，行书易识好写，实用性强，且风格多样，个性各异。
汉字的演变是从象形的图画到线条的符号和适应毛笔书写的笔画以及便于雕刻的印刷字体，它的演进历史为我们进行中文字体设计提供了丰富的灵感。在文字设计中，如能充分发挥汉字各种字体的特点及风采，运用巧妙，构思独到，定能设计出精美的作品来。
汉字百科1
造字原理：六书是汉字组字的基本原理，在周礼中就有提到了六书，只是没有说明具体内容。到了东汉，许慎在《说文解字》中，详细阐述了“六书”这个汉字构造原理：象形、指事、会意、形声、转注、假借。
象形：这种造字法是依照物体的外貌特征来描绘出来，所谓画成其物，随体诘诎是也。如日、月、山、水等四个字，最早就是描绘日、月、山、水之图案，后来逐渐演化变成现在的造型。指事：这是指表现抽象事情的方法，所谓“各指其事以为之”是也。如卜在其上写作“上”，人在其下写作“下”。
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形声：此乃文字内以特定形状（字根）表特有的音。例如：胡，这个字也可为一个字根，结合不同的属性字根，可合成为：蝴、蝴、湖、葫、瑚、醐等等，而以同样的发音(也有的只有声母一样)，表达不同的事物。但形声字，也因古今语言音韵变迁，不少古代同类形声字在今天的官话已无共同音素了。
会意：这个造字法，是将两个字根组合起来，使衍生出新的含意。如“日”和“月”组起来，就是日光加月光变成“明”。“人”字和“言”字合成“信”字，意思就是人过去所言；有信，就是这个人都很遵守自己说过的话。
汉字百科3
转注：这是用于两个字互为注释，彼此同义而不同形，汉代许慎解释道：“建类一首，同意相受，考、老是也。”，这怎么说呢？此二字，古时“考”可作“长寿”讲，“老”、“考”相通，意义一致，即所谓老者考也，考者老也。诗经的《大雅•棫朴》亦云：“周王寿考。”。苏轼的《屈原塔诗》也有古人谁不死，何必较考折。一语。其中的““考”皆“老”意，特别注意的是，后代的文字学家针对许慎的前述的定义也作了大量的解释。其中包括“形转说、声转说、义转说”三类，只是这三种说法有人认为不够全面，当代古文字家林沄先生也有解释说“转注”就是一个形体（字根）记录两个读音和意义完全不同的两个词。例如“帚和妇”与甲骨文中的“母和女”等等。
汉字变化1
甲骨文发现于一八九九年(清光绪二十五年)。是殷商时期刻写在龟骨，兽骨，人骨上记载占卜，祭祀等活动的文字，是经过巫史加工过的古汉字。严格地讲，只有到了甲骨文，才称得上是书法。因为甲骨文已具备了中国书法的三个基本要素：用笔，结字，章法。而此前的图画符号并不全有这三种要素。图为《祭祀狩猎涂朱牛骨刻辞》，商代武丁时期的作品，风格豪放，字形大小错落，生动有致，各尽其态，富有变化而又自然潇洒。不愧为甲骨文书法中的杰作。
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西周大盂鼎铭文大盂鼎是西周康王时期的著名青铜器，内壁有铭文，长达291字，为西周青铜器中所少有。其内容为：周王告诫盂(人名)，殷代以酗酒而亡，周代则忌酒而兴，命盂一定要尽力地辅佐他，敬承文王，武王的德政。其书法体势严谨，字形，布局都十分质朴平实，用笔方圆兼备，具有端严凝重的艺术效果，是西周早期金文书法的代表作。
汉字变化3
西周毛公鼎铭文是西周青铜器中赫赫有名的重器之一，作于西周晚期的宣王时期。内壁铸有多达498字的长篇铭文。其内容是周王为中兴周室，革除积弊，策命重臣毛公，要他忠心辅佐周王，以免遭丧国之祸，并赐给他大量物品，毛公为感谢周王，特铸鼎记其事。其书法是成熟的西周金文风格，结构匀称准确，线条遒劲稳健，布局妥贴，充满了理性色彩，显示出金文已发展到极其成熟的境地。
汉字变化4
西周散氏盘为西周后期厉王时代的青铜器，其铭文结构奇古，线条圆润而凝炼，因取横势而重心偏低，故愈显朴厚。其“浇铸”感很强烈，表现了浓重的“金味”，因此在碑学体系中，占有重要的位置。现代著名书法家胡小石评说：“篆体至周而大备，其大器若《盂鼎》，《毛公鼎》，……结字并取纵势，其尚横者唯《散氏盘》而已。
汉字发展史1
中国文字——汉字的产生，有据可查的，是在约公元前14世纪的殷商后期，这时形成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文既是象形字又是表音字，至今汉字中仍有一些和图画一样的象形文字，十分生动。
汉字发展史2
象形文字
到了西周后期，汉字发展演变为大篆。大篆的发展结果产生了两个特点：一是线条化，早期粗细不匀的线条变得均匀柔和了，它们随实物画出的线条十分简练生动；二是规范化，字形结构趋向整齐，逐渐离开了图画的原形，奠定了方块字的基础。
汉字发展史3
后来秦朝丞相李斯对大篆加以去繁就简，改为小篆。小篆除了把大篆的形体简化之外，并把线条化和规范化达到了完善的程度，几乎完全脱离了图画文字，成为整齐和谐、十分美观的基本上是长方形的方块字体。但是小篆也有它自己的根本性缺点，那就是它的线条用笔书写起来是很不方便的，所以几乎在同时也产生了形体向两边撑开成为扁方形的隶书。
●.宋江的军师----------无用。（吴用）。
●.老太婆上鸡窝--------笨蛋。（奔蛋）。
●.卖草帽的丢扁担------留神。（留绳）。
●.哥哥不在家----------少来。（嫂来）。
●.外甥打灯笼----------照旧。（照舅）。
●.雨打黄梅头----------倒霉。（倒梅）。
●.半两棉花------------免谈。（免弹）。
●.秃子打伞------------无法无天。（无发无天）。
●.矮子过渡------------安心。（淹心）。
●.马店买猪------------没那事。（没那市）。
●.腊月天气------------动手动脚。（冻手冻脚）。
●.父亲向儿子磕头------岂有此理。（岂有此礼）。
●.公共厕所仍石头------引起公愤。（引起公粪）。
●.反穿皮袄------------装佯。（装羊）。
●.孔夫子搬家----------净是输。（净是书）。
●.孕妇走独木桥--------铤而走险。（挺而走险）。
●.外婆死了儿子--------无救。（无舅）。
●.老公拍扇------------凄凉。（妻凉）。
●.秀才的毛巾----------包输。（包书）。
●.乌龟爬门槛----------但看此一番。（但看此一翻）。
●.针尖尚挑毛巾--------不足为奇。（不足为旗）。
●.钝刀破竹------------想不开。（响不开）。
●.电线杆上绑鸡毛------好大的胆子。（好大的掸子）。
●.磕瓜子磕出臭虫------什麼人都有。（什麼仁都有）。
●.灯草打鼓------------不想。（不响）。
●.灯草拐杖------------做不了主。（做不了拄）。
●.盐店里谈天----------闲得没事做。（咸得没事做）。
●.张天师过海不用船----自有法度。（自有法渡）。
●.隔窗吹喇叭----------名声在外。（鸣声在外）。
●.龙王爷搬家----------厉害。（离海）。
●.老九的兄弟----------老实。（老十）。
●.空棺材出葬----------目中无人。（木中无人）。
●.王八中解元----------规矩。（龟举）。
●.六月裏戴手套--------保守。（保手）。
●.生花生--------------非吵不可。（非炒不可）。
●.皮匠不带锥子--------真行。（针行）。
●.何家姑娘嫁给郑家----正合适。（郑何氏）。
●.和尚的房子----------庙。（妙）。
●.河边洗黄莲----------何苦。（河苦）。
●.盲人戴眼镜----------假聪明。（假充明）。
●.做梦变蝴蝶----------想入非非。（想入飞飞）。
●.猴子学走路----------假惺惺。（假猩猩）。
●.精装茅台------------好久。（好酒）。
●.蜘蛛拉网------------自私。（自丝）。
●.瞎子背瞎子----------忙上加忙。（盲上加盲）。
●.万岁爷流鼻血--------正红。（朕红）。
●.打破沙锅------------问到底。（纹到底）。
●.西瓜地裏散步--------左右逢源。（左右逢圆）。
●.脱了旧鞋换新鞋------改邪归正。（改鞋归正）。
●.麻布袋草布袋--------一代不如一代。（一袋不如一袋）。
●.碗底的豆子----------历历在目。（粒粒在目）。
●.卖布不带尺----------存心不良。（存心不量）。
●.穷木匠开张----------只有一句。（只有一锯）。
●.砖窑裏失火----------谣言。（窑烟）。
●.灯盏无油------------枉费心。（枉费芯）。
●.钟馗嫁妹------------鬼混。（鬼婚）。
●.粪船过江------------装死。（装屎）。
●.黏窝窝掺黄莲--------一年一年的苦。（一黏一黏的苦）。
●.药铺裏开抽屉--------找玩。（找丸）。
●.癞虾蟆跳水井--------不懂。（噗咚）。
●.唱戏的骑马----------不行。（步行）。
●.炒咸菜不放酱油------有言在先。（有盐在先）。
●.吃饺子不吃馅--------调皮。（挑皮）。
●.从河南到湖南--------难上加难。（南上加南）。
●.打灯笼搬石头--------照办。（照搬）。
●.大水冲走土地庙------留神。（流神）。
●.耕地裏甩鞭子--------吹牛。（催牛）。
●.孩子的脊梁----------小人之辈。（小人之背）。
●.航空兵翻觔斗--------颠倒是非。（颠倒试飞）。
●.耗子掉到水缸裏------时髦。（湿毛）。
●.老和尚住山洞--------没事。（没寺）。
●.货轮出了海----------外行。（外航）。
●.火烧旗杆------------长叹。（长炭）。
●.黄鼠狼钻鸡笼--------投机。（偷鸡）。
●.酱缸裏泡石头--------一言难尽。（一盐难进）。
●.井裏放爆竹----------有原因。（有圆音）。
●.老母鸡抱空窝--------不简单。（不见蛋）。
●.屁股吃人参----------候补。（后补）。
●.皮皇帝的妈妈--------皮太厚。（皮太后）。
●.千年的石佛像--------老实人。（老石人）。
●.牵著羊进照相馆------出洋相。（出羊相）。
●.墙上栽菜------------无缘。（无园）。
●.扇著扇子说话--------疯言疯语。（风言风语）。
●.十两纹银------------一定。（一锭）。
●.守著厕所睡觉--------离死不远。（离屎不远）。
●.唐僧的书------------一本正经。（一本真经）。
●.小碗儿吃饭----------靠天。（靠添）。
●.肉锅丢进河----------昏昏沉沉。（荤荤沉沉）。
●.王八肚裏插鸡毛------归心似箭。（龟心似箭）。
●.寺后有个洞----------妙透了。（庙透了）。
●.寿星齐仙鹤----------没路了。（没鹿了）。
●.十八个钱放两下------久闻久闻。（九文九文）。
●.染房的姑娘不穿白鞋--自然。（自染）。
●.屁股后边扎小辫------违法乱纪。（尾发乱系）。
●.炉子翻身------------倒楣。（倒煤）。
●.饭锅冒烟------------迷糊了。（米糊了）。
纪晓岚生性嗜烟如命，素有“纪大烟袋”之称。多次戒烟都半途而废。一次，纪晓岚告诉皇上和和绅他真的戒烟。可是，和绅坐着轿子从街上经过时，又看见烟贩给纪晓岚装烟，便进宫叩见皇上，说纪晓岚根本就没有戒烟。他犯了欺君之罪。皇上听了和绅之言，大怒，立即坐轿来到纪俯。纪晓岚正在抽烟，听下人说皇上和和绅来了，匆忙中将烟锅装进袖口中，神色慌张出门迎驾。乾隆看出破绽。故意稳坐椅子不肯走，纪晓岚急得来回走动。和绅给皇上使了眼色，皇上说：“纪晓岚不是爱对对联吗？如果你今天对不来，我就不走了。”纪晓岚说：“皇上，臣今天身体不适，改天吧”。皇上说：“你敢抗旨”。纪晓岚实在没有办法，只好让皇上出上联。皇上灵机一动，出了上联：“吞吞吐吐，吐吐吞吞，愈吞愈吐，愈吐愈吞，意为何事而如此吞吐？纪晓岚答：“进进出出，出出进进，愈进愈出，愈出愈进，因袖要冒烟而进出。说话间纪晓岚袖口直冒烟，一会儿，烟愈来愈大，纪晓岚大喊：”皇上，烫死我了”！皇上和和不禁大笑起来。
是狼是狗
在清朝时期，纪晓岚和和绅是皇上身边两位红人，纪晓岚是侍郎，和绅是礼部尚书。纪晓岚和和绅经常展开了斗志斗勇而又让人忍俊不禁的故事。有一天，他俩在街上散步，和绅在路上看见一条狗，忽然他灵机一动，便问身旁的纪晓岚：“是狼是狗？”纪晓岚听后，不动声色，缓缓地说：“上竖是狗，下垂是狼。”
竹苞
纪晓岚被称为一代宗师，人们都以拥有他的墨宝为荣。和绅也如蚁附膻。请他为自己的宅第题写匾额。这次，纪晓岚很快写下“竹苞”两个大字。和绅喜出望外细心装裱。并把它挂在亭台最显眼的地方。惜墨如金，如获至宝。一有来客。都要拿出炫耀一番。以示风雅。直到某一日皇帝大驾光临和俯，才揭开其中的奥妙。原来“竹苞”是个个草包也。和绅如梦初醒，对纪晓岚恨得咬牙切齿。
绘本和漫画的区别
一、定义不同
1、绘本：绘本，外来语，即图画书，该词语取自日语中图画书的叫法"えほん"的汉字写法“絵本”，顾名思义就是“画出来的书”，指一类以绘画为主，并附有少量文字的书籍。绘本不仅是讲故事，学知识，而且可以全面帮助孩子建构精神世界，培养多元智能。
2、漫画：一种艺术形式，是用简单而夸张的手法来描绘生活或时事的图画。一般运用变形、比喻、象征、暗示、影射的方法。构成幽默诙谐的画面或画面组，以取得讽刺或歌颂的效果。
漫画作为绘画作品经历了一个发展过程，从最初作为少数人的兴趣爱好，已成为人们的普遍读物，更是学生的最爱，并成为了漫画控。近年的作品主导一般为日本漫画和美国漫画。
二、起源不同
1、绘本：起源于西方，诞生于19世纪后半叶的欧美。
2、漫画：十六世纪开始使用夸张的表现手法，本是作大壁画时，在小纸上的速写，但因夸张的画作，滑稽的表现，而开始了西洋的漫画。
日式漫画是漫画的一种类型。16世纪漫画自西方传入日本，并发展出独特的绘画风格，逐渐在日本形成了拥有大量读者群的庞大产业，其影响也延伸到其他国家，其中宫崎骏入选美国漫画殿堂。
三、适应人群不同
1、绘本：适合小孩子观看，对培养孩子的认知能力、观察能力、沟通能力、想象力、创造力，还有情感发育等等，都有着难以估量的潜移默化的影响。
2、漫画：所有人都可以看，可以分为：儿童漫画、少年漫画、少女漫画、青年漫画、女性漫画、成人漫画。
参考资料来源：百度百科-绘本
参考资料来源：百度百科-漫画
有字谜和有关汉字来历的资料吗
汉字的起源
从仓颉造字的古老传说到100多年前甲骨文的发现，历代中国学者一直致力于揭开汉字起源之谜。
关于汉字的起源，中国古代文献上有种种说法，如“结绳”、“八卦”、“图画”、“书契”等，古书上还普遍记载有黄帝史官仓颉造字的传说。现代学者认为，成系统的文字工具不可能完全由一个人创造出来，仓颉如果确有其人，应该是文字整理者或颁布者。
最早刻划符号距今8000多年
最近几十年，中国考古界先后发布了一系列较殷墟甲骨文更早、与汉字起源有关的出土资料。这些资料主要是指原始社会晚期及有史社会早期出现在陶器上面的刻画或彩绘符号，另外还包括少量的刻写在甲骨、玉器、石器等上面的符号。可以说，它们共同为解释汉字的起源提供了新的依据。
通过系统考察、对比遍布中国各地的19种考古学文化的100多个遗址里出土的陶片上的刻划符号，郑州大学博士生导师王蕴智认为，中国最早的刻划符号出现在河南舞阳贾湖遗址，距今已有8000多年的历史。
作为专业工作者，他试图通过科学的途径比如综合运用考古学、古文字构形学、比较文字学、科技考古以及高科技手段等一些基本方法，进一步对这些原始材料做一番全面的整理，从而爬梳排比出商代文字之前汉字发生、发展的一些头绪。
然而情况并不那么简单，除了已有郑州商城遗址、小双桥遗址(该遗址近年先后发现10余例商代早期朱书陶文)的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符号则零星分散，彼此缺环较多，大多数符号且与商代文字构形不合。还有一些符号地域色彩较重、背景复杂。
汉字体系正式形成于中原地区
王蕴智认为，汉字体系的正式形成应该是在中原地区。汉字是独立起源的一种文字体系，不依存于任何一种外族文字而存在，但它的起源不是单一的，经过了多元的、长期的磨合，大概在进入夏纪年之际，先民们在广泛吸收、运用早期符号的经验基础上，创造性地发明了用来记录语言的文字符号系统，在那个时代，汉字体系较快地成熟起来。
据悉，从考古发掘的出土文字资料来看，中国至少在虞夏时期已经有了正式的文字。如近年考古工作者曾经在山西襄汾陶寺遗址所出的一件扁陶壶上，发现有毛笔朱书的“文”字。这些符号都属于早期文字系统中的基本构形，可惜这样的出土文字信息迄今仍然稀少。
文字最早成熟于商代
就目前所知和所见到的殷商文字资料来说，文字载体的门类已经很多。当时的文字除了用毛笔书写在简册上之外，其他的主要手段就是刻写在龟甲兽骨、陶器、玉石上以及陶铸在青铜器上。商代文字资料以殷墟卜用甲骨和青铜礼器为主要载体，是迄今为止中国发现的最早的成熟文字。
殷墟时期所反映出来的商代文字不仅表现在字的数量多，材料丰富，还突出地表现在文字的造字方式已经形成了自己的特点和规律。商代文字基本字的结体特征可分为四大类:取人体和人的某一部分形体特征为构字的基础;以劳动创造物和劳动对象为构字的基础;取禽兽和家畜类形象为构字的基础;取自然物象为构字的基础。从构形的文化内涵上来考察，这些成熟较早的字形所取裁的对象与当初先民们的社会生活相当贴近，具有很强的现实性的特征。同时，这些字形所描写的内容涉及到了人和自然的各个层面，因而还具有构形来源广泛性的特征
最早的字谜大约产生在汉魏年间。
刘勰《文心雕龙·隐篇》说："自魏以来，颇非俳优，而君子嘲隐，化为谜语。"刘勰说谜语产生于魏代，是因为那时的文人创作了许多独立完整的字谜。如当时大文学家孔融写的一首"离合作郡姓名字诗"，每句四言，每四句或两句隐射一个字。全诗长二十二句，共八十八字。全文如下：
渔父屈节，水潜匿方；与时进止，出寺驰张。吕公矶钩，阖口渭旁；九域有圣，无土不王。好是正直，女回于匡；海外有鳦，隼逝鹰扬。六翮将奋，羽仪未彰；龙蛇之蛰，俾它可忘。玫璇隐曜，美玉韬光。无名无誉，放言深藏；按辔安行，谁谓路长。
这首诗的谜底连起来读是"鲁国孔融文举"（孔融字文举）。孔融的这首离合诗，现在已被公认为我国最早制作的完整而成熟的字谜了。这一时期，除了诗歌形式之外，人们还常常借助语言以外的实物来隐曲地表达文字之谜。《世说新语·捷悟》记载，杨修做主薄时，一次为曹操修建国府。在始构屋架时，曹操出来巡看，颇不中意。于是在相国府门上大题一个"活"字，不发一言就离开了。杨修一见此字，立即叫人把相国府的门拆去重修。他说："'门'中加'活'字，就是'阔'字。魏王是嫌门太小了呀。"这件事传开之后，曹操的制谜之巧，杨修的辨谜之捷，都被当时人们传为美谈。到了两晋南北朝时期，字谜就已经流行了。不少文人名士都嗜好字谜，引为雅乐。晋朝的潘岳、南朝宋国的谢灵运、谢惠连、鲍照，齐国的王融，梁国的萧巡之、陈沈炯等人，都制作了许多类似孔融的离合体字谜。当然，从这一时期的制谜技巧来看，有了很大发展。在离合文字偏旁之处，还揉和了象形、比说、会意以及名物文化等许多方法，对后世字谜产生了积极影响。
唐宋元明时期，制谜和猜谜的风气非常盛行。字谜也不再局限于文士之中，而是浸透了社会生活的各个角落。童谣歌赋、符瑞图谶、碑额书题、印章绘画、小说笔记、百戏技艺、酒令暗语中，都可以看到字谜留下的种种痕迹。上至帝王将相，下至士民百姓，皆以谜为乐，以谜为戏，竞相猜测，蔚为一时风气。宋元时代，编字谜与猜字谜还被当作一种技艺，有人竟能以此为业，赚钱谋生。其中的佼佼者，竞能名播四方，流芳百世。宋·吴自牧《梦粱录·小说讲经史》记："商谜者，先用鼓儿贺之。然后聚人猜诗谜、字谜、戾谜、社谜，本是隐语。……杭之猜谜者，且言一二，如有归和尚及马定斋，记问博洽，厥名传久矣。"正说明了当时字谜流行的盛况以及人们对能制谜、猜谜者的尊崇
