一、南怀瑾与舍利子有什么关系
1、舍利不能说明一个人有证只能说一个人有善根有修持有愿力
2、如果说因为一个人因为出了舍利就说他的法是正确的是有证量的那就错了
3、而因为舍利而认为这个人的法正确从而用这个人的法去衡量佛法修持
4、就恰恰违反了“依法不依人”的教诫
5、第二要“依了义不依不了义”舍利是了义的吗?显然不是它是生灭的还是要坏的
6、依据一个不了义的东西就说明一个人的法的正确这又是舍本求末了
7、总之要看一个人的修持是否正确是否有证要依正法是不是如法而不是人比人物比人
8、只能说舍利是正真有修有证的人的增上缘修行功夫的体现是其修持决定舍利而不是舍利来决定修持
9、南怀瑾和舍利没多大关系最多说明他拥有善根和愿力说明他有修持但并不能说明他所修的是正确的更不能说明他有证得圣果。
10、举个例子：六祖慧能，留了肉身不腐的舍利。而佛陀涅槃时都没留下肉身。如果从舍利来看，佛陀难道修为还不如六祖好？
二、南怀瑾荼毗之后有多少舍利子啊
1、作者：佚名师兄以下是我知道的有关怀师辞世经过和怀师荼毗后舍利子等的若干情况，传达此消息的师兄因我未信守诺言、保守秘密已被我得罪并断绝联络，如今公布出来是为了让大家免于苦闷，增强信心，因为怀师说过：道是天下人的公道。而怀师也是大家的怀师。
2、2012年9月19日早晨，怀师在与儿子南国熙讲完话后，说“我累了，要休息了”，随后入定坐化，此时怀师气住脉停，体软身热。弟子们心存希冀，只好宣布入定，不触碰怀师，全力护持，为怀师祈福诵经。至9月25日七日内，怀师体温和头部温度都未大变，身体柔软，体出檀香。
3、9月26日发觉怀师体温明显下降，遂宣布成立护持工作小组，并开始准备后事，进行修建荼毗炉等事宜。至29日怀师状况再无逆转。
4、9月29日下午，上海中山医院的医生到太湖大学堂审视并确认怀师已无生命迹象，开具死亡证明书，认定怀师辞世时间为2012年9月29日下午16时26分。之后为怀师换衣时，怀师身体柔软。
5、9月30日晚中秋之夜在太湖大学堂进行了怀师荼毗仪式。
6、有关怀师荼毗后舍利子的情况怀师荼毗仪式结束后，弟子们经过讨论商议，在否决了就地不开炉建塔的方案后，于2012年10月5日早晨四点打开荼毗炉，看到经过荼毗后，怀师的头骨完整，上面缀满各色舍利子；头骨一半呈现黄色，一半呈现蓝色；舌头完整，上面布满莲花状舍利子；其余身体化成舍利子无数。根据安排，怀师的舍利子不日将运往四川成都文殊院，在那里将举行法会以示纪念。怀师舍利子的照片也应会在近期公布。
7、怀师经过依佛礼荼毗後，头骨完整，下巴完整，舌根呈莲花状，舌头为半透明粉红色，过去曾有此异象的据说只有鸠摩罗什法师。这是说法如雨，舌灿莲花的果报，也证明老师讲的法都是真实的,没有一句虚言。
8、（加注：据记载，鸠摩罗什法师心知世寿已尽，但还希望继续译经弘法，当他稍觉身体四大不调，便为自己持咒加持，又请弟子共同诵念，然而回天乏术。圆寂之前，鸠摩罗什向僧众告别时发诚实誓愿：“若我所译经典，合乎佛意，愿我死后，荼毗时，舌根不坏。”当他示寂以后，弟子们依佛礼予以荼毗，整个肉身尽化，唯有舌头不烂，完好无损，“薪灭形碎，唯舌不坏”，即舌头久焚而不坏，红如莲花，成为一颗巨大的舍利子。可见他译出的佛典与佛义是完全相合的。）
9、老师的舍利子共装了七罐，有淡绿色，蓝色，透明如水晶状的，非常非常多，非常漂亮。这是老师真修实证的实实在在的证明。据闻老师最後在医院身体非常不适时,仍每日做工夫,实地证明了他自己常说的“我随时随地都在用功”,念念在定慧中。
10、他最後反覆强调生命的意义不在肉体上，自性是光明的，不要被四大牵著走，不要玩弄四大，他又反覆强调“诸行无常,是生灭法,生灭灭已,寂灭为乐”的道理。
11、他希望弟子们整合历史，四书五经，及佛法，要弟子们不断反省自己，谦虚，用功。
12、老师常说人要平凡，他也选择了一个平凡的方式走了。
13、我写下以上真实的事情是希望增添师兄们对佛法的信心。老师真实的证实了何谓“真修行人”是也。
三、为什么南怀瑾会有舍利子呢
1、南怀瑾先生因病去世火化之后竟然烧出七罐舍利子。
2、《玄应音义卷六》里有关于舍利的相关记载，“舍利正音舍利罗，译作云身骨，舍利有全身者，有碎身者”。舍利原本是梵语音译而来，其本意和身体有关，但是这并没有解释舍利到底是何物。
3、另外和舍利有关的记载这样写道“舍利此翻遗身，即死尸也”。也就是说舍利就是死尸，并且由于下葬的方式不同，可以分为全身舍利和碎身舍利。
4、现在主流学者的观点是，舍利子的成分就是CaCO3（碳酸钙），学过化学的朋友都能够了解到这一点。其实要想弄清楚舍利子的成分很简单，只要取一块舍利子拿到实验室做研究即可，然而说起来简单，却未必能够做得到。
5、对于普通人而言，舍利子无非就是颜色漂亮一点的“石头”，然而对于佛教信徒而言，这可是不可多得的圣物。
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