一、世界到了最后最后会怎样
1.公元前2800年：亚述人泥碑上记述了世界末日，这是人类最古老的世界末日预言。碑文上写道：“我们的地球在今后将衰落。种种迹象表明世界将迅速走向灭亡。贿赂和腐败相当普遍。”其实，不管是在什么地方，只要两个年龄超过30岁的人凑在一起，我们恐怕就会听到类似的危言耸听。牛顿预言世界末日在2060
2.公元1世纪：《马太福音》中有一段有趣的引自耶稣的话：“我老实向你说，这儿有一些站立的东西，应该没有体验到死亡的滋味，直到它们看到来自那个王国的‘圣子’。”这清晰地透露出一种信息：末日审判会发生于一生的任何时候。《启示录》也大胆地预测一个即将到来的最后审判日的日期：“哦，我很快就会来了，我的报答就是根据他的工作把我赏给每一个人。”这些言论是2000多年来基督徒千年宗教崇拜的源泉，我们将在下面陆续看到这方面的证据。
3.公元2世纪：孟他努教(Montanists)可能是第一个得到普遍承认的信奉“世界末日”的邪教。该教由孟他努斯(Montanus)在公元155左右创建。他的信徒认为耶稣基督即将重返人间，在土耳其中部安纳托利亚建立一个基地，他们在那里一起等待世界末日的到来。孟他努斯是一位有着巨大感召力的宗教领袖，可以用多种语言向教徒发表演说，但他所有的预言到最后都落空了。
4.公元970年3月25日：洛塔林王朝(Lotharingian)算士们认为他们在《圣经》中发现了证据：某个宗教节日的关联词预示着世界末日的时间。他们只是在第一个千年到来前夕散布世界末日言论的无数信徒的一部分。圣伯诺修道院的一个修道士给他们的国王写了一封信，抱怨了洛塔林人的做法：“由于天使报喜节指向耶稣受难日的传言几乎遍布地球每个角落，毫无疑问，这可能是世界末日。”在这个不祥的日子过去前，人们对千年的恐慌持续了至少30年。
5.公元1284年：教皇英诺森三世预测耶稣基督将在这一年会再次降临人世。他预言的日期根据穆斯林信仰开始的日期，然后再在这一日期基础上加上666年而得到的。
6.波提切利的《神秘的诞生》：《神秘的诞生》这幅油画出自意大利文艺复兴初期画家桑德罗·波提切利(SandroBotticelli)之手，现收藏在伦敦国家美术馆。波提切利曾用希腊文在油画上题词，将16世纪初期称之为世界末日来临前的一个时期，也就是所谓的“苦难日”，并预言基督将于1504年左右再临人世。
7.公元1524年2月1日：一群英国占星家预言，人类将在这一年迎来第二场“大洪水”，这场灾难的源头就在泰晤士河。这一预测让不少人感到恐慌，当时共有大约2万人弃家逃到高处，但最后全都白跑一趟。有意思的是，犯这种错误的不仅仅是英国占星家，德国占星家约翰尼斯·斯图弗勒(JohannesStoeffler)也在同一月做出类似的预言。
8.公元1648年：在仔细研究犹太教神秘教义之后，土耳其犹太教牧师沙巴蒂·萨维(SabbataiZevi)预言，弥赛亚(犹太人所期待的救世主)将于1648年复临人间，他的名字就叫沙巴蒂·萨维。1648年早已成为过去，但萨维所说的大灾难根本没有发生。
9.公元1666年：这一年出现了太多预示世界末日的征兆。由于年份中包含3个“6”，一些人便将它与《圣经·启示录》中的“兽数666”联系起来，长时间肆虐的英国瘟疫更加剧了人们的恐惧。面对这些所谓的预兆，很多人越发相信，发生在这一年的伦敦大火让就是最后审判日的一种预兆。
10.公元1794年：美以美会创始人查尔斯·卫斯理(CharlesWesley)相信，世界将在这一年走向毁灭。无独有偶的是，震颤派也预言这一年将出现所谓的“最终审判”。
11.公元1814年12月25日：在英国德文郡，一个名叫“乔安娜·南考特(JoannaSouthcott)的女人自称是先知，并断言自己以后怀上的孩子就是耶稣；救世主将借助她的身体在1814年圣诞节那一天再次降临人间。具有讽刺意味的是，南考特的处女之身一直保持到60多岁，但她仍然相信自己的预言一定会成为现实。
12月25日最终没有成为世界末日，但确实有重大而悲惨的事情发生——自称先知的南考特正是在这一天告别人世的。有意思的是，很多人仍旧相信她的预言。1927年，有人当着格兰瑟姆主教的面打开一个神秘的密封盒子，据说里面藏着南考特留下的一条重要信息。盒子打开后，人们并没有发现所谓的重要信息，倒是发现了一张彩票。
12.公元1836年：查尔斯正是卫理公会教派领导人约翰·卫斯理(JohnWesley)的弟弟。虽然哥哥的预言已经证实是错误的，但约翰还是决定“亲自上阵”，预言1836年就是世界末日，《启示录》中描述的大怪兽将在这一年出现。不幸的是，约翰最终步弟弟后尘。
13.公元1847年8月7日：德国曾出现一个很小的邪教，名为“Harmonists”，现在早已被很多人遗忘。它的领导人乔治·拉普(GeorgeRapp)相信耶稣会在他死前重返人世。直到生命的最后一刻，拉普也未曾动摇过这种信念。但事实证明，他的预言是错的。
14.公元1874年：“耶和华见证人”教派曾经多次预言世界末日会来临，这个年头值得记住，因为它是这个教派第一次预测世界末日出现的年份。
15.公元1881年：“耶和华见证人”的又一次预言世界末日出现的年份，使用特殊的金字塔几何学推算世界大事的金字塔神秘学专家通过数学命理学也预测世界末日会在这一年出现。据说，16世界著名的预言家“希普顿婆婆”也曾预测：“世界末日将在1881年到来。”虽然后来这句预言被证明是错误的，但是，仍不能阻止少数人加入现在人们所称为的“千年恐慌”当中。
16.公元1910年5月18日：虽然以前流传的很多世界末日的预言都没有实现，但是，哈雷彗星1910年的再临被当时很多人认为是人类的威胁，当时人们担心的是它尾部散发毒气。哈雷彗星可能是第一个有科学依据而不是宗教误解的“天启恐慌”。有趣的是，出生于1835年——另一个哈雷彗星年的美国作家马克·吐温对自己死于1910年的准确预测倒是与彗星的这次再临恰巧相合。
17.公元1919年12月17日：气象学家艾伯特·波塔断言，行星的罕见会合会形成强大的重力或者磁通流量，会使得巨大的太阳耀斑向地球爆发，把大气烧成灰烬。听到这一预言后，有些胆小者害怕地球灭亡竟然选择自杀。仔细想想，你会感觉这一理论相当荒谬，是科学法的又一失败。
18.公元1967年：世界末日预言最火爆的一年，吉姆·琼斯、文鲜明(SunMyungMoon)以及自称与UFO接触过的乔治·范·塔塞尔都预言，这一年的“爱之夏”将是世界末日。
19.公元：1980年4月29日：“巴哈伊信仰”教派首领利兰·延森宣称这一天几个大国将发生核武器交火事件，会导致数百万人死亡。事实上，1979年和1983年才是最可能发生核武器大战的两年，但是，人类都被侥幸避开了。4月30日当这位“先知”发现自己还活着，遂改口“这是苦难的开始”。
20.公元1982年3月10日：几乎是1919年错误预言的翻版，一本广为流传的“科学”著作《木星效应》告诫人们行星汇合将引起大地震或者太阳耀斑，或者两者兼有。事实上，我们唯一能感知的行星会合的引力效应是可能在某些地方发生潮汐，潮峰比平常高0.04毫米。1980年，福音传道者帕特·罗伯逊也曾预言：“我肯定，1982年是决定地球命运的一年。”
21.公元1987年4月29日：有“世界末日贩子”之称的利兰·延森又开始散布地球即将灭亡的小道消息。这一次，他的理论是地球和哈雷彗星相撞可能导致世界末日。
22.公元1988年：这次地球末日的恐慌主要由1970年的畅销书《圣经预言：消失的伟大地球》引起。书中解释了《福音书》中的一段话，说这段话的意思是救世主将在以色列建国40年内再临。
23.公元1992年9月28日：古怪的传教士罗伦·斯图尔特公开宣称，他破译了圣经中的一句话，这一天将是世界末日。他不断鼓动人们采取疯狂行动。后来，斯图尔特因绑架罪入狱，他挑起的末日疯狂也达到了极点。
24.公元1997年3月到5月：这一年，天文爱好者卡克·施拉梅克对海尔-波普彗星进行观察时得出了错误结果，导致“世界末日”论的产生。他在一家网站上留言说，一颗伴星紧紧跟随在这颗彗星之后。这家很有影响力的网站将这条消息不断夸大，并传播到全世界。引起这次末日恐慌的另一个原因是，有人提出太阳系将穿过一个神秘的和完全虚构的太空区域，该区域被称作光子带(PhotonBelt)。邪教“天堂之门”利用这些谣传，在这一年的3月制造了集体自杀事件。
25.公元1998年3月31日上午12时01分：这是有关基督复临日最精确的一次预测。台湾邪教“真理之路(TheTrueWay)”的领导人陈恒明在美国电视台上宣布，这一刻上帝将要复临，他将乘坐飞船在地球着陆。当然，上帝没有如期降临大地，陈欣然承认他的过错，并愿意被钉死在十字架上。但是好像没有人对此感兴趣。
26.公元1999年：在1998年和1999年间，有关世界末日的谣传接连不断，末日恐慌达到空前绝后的程度。一些占卜者和预言家说，这一年的7月世界末日将会降临。7月份的恐慌刚刚结束不久，又有谣传说“卡西尼”号将撞上地球，释放出它携带的放射性燃料。
27.公元2000年：连科学家界的大人物艾萨克·牛顿都认为，《启示录》中预言的世界末日将在2000年发生，并在他的《丹尼尔预言(PropheciesofDaniel)》和《圣约翰末日预言(ApocalypseofSt.John)》中作了详细介绍。事实证明，牛顿也有错的时候。
28.公元2006年2月12日：克林顿·奥提兹在他的网站上声称，威廉王子将在这一天掌权，他指出，威廉王子正是《启示录》提到的那个反基督教的人。他还援引威廉王子的母亲——戴安娜王妃的话说：“我相信威廉能重建亚瑟王的宫殿，我将成为他的梅林。威廉将通过他的爱心、领导能力和同情心改变君主制。”
29.公元2007年4月13日：一位没透露姓名的赌博者与著名的赌博公司立博(Ladbrokes)打赌10英镑，预言这一天将出现世界末日，赔率是10000比1。
30.公元2008年3月21日：一个很小的基督教派“上帝目击者(TheLordsWitnesses)”在他们的网站上宣布，这一天是世界末日，有意思的是，这个预言现在仍挂在其网站上！
31.公元2012年12月22日：玛雅人曾经预言2012年12月22日是世界末日，2009年一度流行的美国大型科幻片《2012》也表明2012年12月22日是世界末日，这部影片在全世界范围内传播，也引起一部分人的恐慌，但是制片人也表明这不过是一些想象而已
[编辑本段]《古兰经》对世界末日的预言
伊斯兰教的世界末日征兆1400年前的预言。（100条)《古兰经》中对世界末日的预言
3谎言将成为一种艺术将被尊重为真理将是一种法律和财富
4谋杀风行并将成为稍微的认可，越来越多的谋杀者不知自己为何杀人
15谋财篡位者将被尊重为诚实和荣耀
16赠予谋篡位者将被称为保护者。
21这不是孩子的愿望，而是人们将祈祷没有孩子
22那些背景黑暗的人，因他们黑暗的背景而奢侈地生活着
23好的人，当他们想要实行时，这种行为将被社会切断
26伊斯兰学者也将干一些通奸的勾搭男人干通奸的勾搭将被在清真寺里高声的讨论着通奸和私通成为公开的
28但是他们的心将变得臭和麻木不仁
34《古兰经》上的理性见识也将被装饰和使用各种书法来呈现。
39伊斯兰教教法关于惩罚的规则将被撤消，不再被使用。
41人们将裸着上街，裸体和反宗教将成为主题
45人们将不再指着真主和《古兰经》发誓，而是别的事物
46尽管是穆斯林也将被谎话所左右，将没有激情在主道上
47不管是谁都知道致以色蓝（平安）的问候
49一个人在世间的行为在后世将由真主定夺，但是这种行为也会被用在现世的买卖
50公共财产将被移花接木地成为私人财产
51刚正不阿也会被考虑为私人财产
52施舍天课者也会被认为是被罚款
62人们将因自己的行为（在现世的好与坏）被迫害而高兴
65《古兰经》将被赋予各种音调和风格，它代替了音乐被用来取乐，人们将不再重视它所宣扬的，它的意思和报酬
68真主不但用暴风雨来袭你们而且用地震来惩罚你们
69愚昧猖狂薄古厚今.坏人统治好人
72文化知识越发达，人们对造物主越无知
73男人和女人之间流行挑逗性衣装
74男女相互模仿对方的衣装和行为举止，互相流行同性恋
75阿拉伯地区恢复花草繁茂河道纵横
77对于老人和亲属的关心照顾减少
78人们不愿抚养子女，却盛行饲养宠物
83个人和民族都因暴力而非正义而受到尊敬
84牧羊人住上高楼大厦.阿訇以念"古兰经"作为职业赚钱
85造物主取走大地上的安庆；取走心灵的怜悯；取走法官的公正；取走妇女们的廉耻之心
86巨大的“烟雾”在空中升腾——或许是雾、污染或其他的东西 87岩石将象雨一样从天空掉下，是类固醇？硫酸雨？
88三次大的日（月）蚀，一次在东方，一次在西方，一次在阿拉伯
89在亚丁地壳的底部涌出火来火从也门冒出
90东方地陷西方地陷阿拉伯地陷等大规模地陷
91大地中出现一种怪兽，对人说话
92马赫迪将出自于穆圣的民众,他的名字与穆圣的名字一样,他父亲的名字与穆圣父亲的名字一样.但这个马赫迪并不是什叶派所宣称的隐遁的马赫迪---哈桑阿斯克里的儿子。他在地球上建立公正和和平。并将以“穆罕默德”或“阿赫默德”的名字而闻名
93在马赫迪的生涯中，出现一个假救世主；他的名字叫丹扎勒（伪基督），他只有一只眼，并且拥有令人惊诧的力量；他吸引许多人崇拜他，然后他引他们走上邪路
94麦尔燕的儿子尔撒（耶稣）下到大马士革、并以此地为中心、以古兰为法律进行统治,尔撒将毁灭十字架，杀死下坯流，展开反对丹扎勒的斗争。丹扎勒将被处死。穆斯林会在约旦河的东岸，伪基督及其追随者会在西岸。其后便有一些年的太平
95马赫迪将平安死去，和平将继续统治地球。其后，尔撒也去世，穆斯林为他举行葬礼，和穆罕默德葬在一起
97当雅朱者和马朱者人（可翻译成“两种特别残忍的民族”或“两种特别凶残的动物”）摧毁了他们途径的一切时，扰乱和战争就此爆发了
98穆斯林与犹太人战争的爆发穆斯林和基督徒联合起来向异教徒宣战,紧接着穆斯林和基督徒大战,以前者胜利告终.直到征服罗马和马赫迪出现后
99在亚丁一簇大火把人类驱赶到清算日的集合地
100一阵冷风吹过，不再有任何一个哪怕对尔撒还保持一点点信仰的人，这时，审判日到来了
二、世界末日真的就要来了吗
1、专家说2012不是末日，只不过是地球进入了光子带，但在完全进入的一瞬间，我们会在3天的0度空间中度过，当然这会死很多人,磁极颠倒，3度空间退到0度空间，无疑是毁灭，但迎来的是崭新的世界，有很多很多人会在那3天中存活下来，那3天，正是太阳系在光子带中发生的巨大的化学变化，人类体内原子也将重新组合，迎来了4度空间，第5个纪元。个人理解：玛雅人说的不是世界末日，他明明写的是2012年12月21日的黑夜来临，12月22日的黎明不会到来。想必玛雅人也是与我们生活在一个空间，他自然无法预测4度空间的事情了，而且12月22日没有白天,但3天后,差不多是圣诞，白天会来的！
2、12种预言都记录了2012是不平凡的一年，圣经密码，推背图，台湾玛雅语小孩，藏僧乃至双鱼到水瓶的过渡时间都表明了这一切。
3、最真实的该是美国NASA宇航局的调查了，在1960年，发现远处有一团星体(其实就是光子带)，在前几年发现2012将会发生南北磁极颠倒，在2011年会发生4次日食
4、我们生活在第4个世纪与第5个世纪的交界，我们应该感到骄傲，3度空间到4度空间最需要的就是人类精神的力量，但愿，我会活下来，目睹这一刻。
5、3天的黑暗，人类的进化，光的时代，4度空间，一切听起来好像一部科幻小说.
6、不过，是真是假，无所谓，2012一切都知道了。
7、如果是真的，我真感谢生活在这个年代。--------------------------死嘛不可怕-------不过我希望这一切是真的--------毕竟玛雅日记没有写完.
8、2011的奇妙、2012的科学鉴定、和12种语言如出一辙.
9、是是非非，真真假假，谁又能断?自有冥冥天道
三、末法时代之后是什么
1、问题一：末法时代过后又是什么时代？末法时代之后，就是无佛法的时代而已。
2、佛法隐没，世道沦丧。故也称作黑暗时代。
3、问题二：现在是末法时代吗？有什么表现？说明一下末法思想是中国佛教的一个特点，这个思想属于悲观消极的想法，会吓地修行人不敢积极进取，会导致佛教徒失去自信。所以末法思想有很大的危害，不值得过分提倡。
4、就拿现实社会中的事实来做个比喻吧。为什么抗日战争中会出现很多汪精卫那一类的汉奸呢，就是因为有悲观消极的想法，认为中国必亡，然后就去卖国了。所以悲观消极的末法想法要不得。
5、所谓的末法时代，就是说佛教正法纯正的味道渐渐失去以后进入到衰微时期，末法是相对于正法、像法而言的。
6、关于末法的时间，有若干种说法，说法不同。有说正法像法各一千年，有说正法像法各五百年，有说正法五百年像法一千年，说法不一样。为什么说法不同，没有统一的标准呢？这就是学问经过流传后，难以避免的现象。
7、其实，末法观念的出现，本义是为了强调正法，强调让正法不灭。
8、佛教正法消灭的观念，其实释迦摩尼佛圆寂以后就产生了。因为释尊圆寂以后，世上流传他所教导的佛法各不相同，所以要强调一个正法。因为当时有相似的佛法，相似的佛法很相像正法，但有错误、有问题，就让正法隐没了。当时的佛弟子们就感到危机已经有了，所以强调要对抗像法。在《杂阿含经》里就提到：“如来正法灭时，乃生相似佛法。”所以相似佛法在佛陀圆寂后就有了。
9、但是，这个正法、像法、末法，正法时代、像法时代、末法时代，这个三时思想真正演变成一种危机意识，真正演变成理论体系的具体观念，属于中国佛教界。
10、中国的佛教界，之所以有这个末法说法兴起来，首先因为有正法像法的经论，经典里提到了正法像法的说法。在这样的经典里，又是以《大集经》里面有个月藏分翻译出后，是公元566年翻译出来的，给大家的***还是很大的。
11、另外不是有废佛运动吗，法难吗，毁灭佛教的，当时的中国古代佛教界，亲眼看到毁灭佛教的运动，这也是一个原因。佛教徒看见废佛运动再三产生。北魏以来，佛教当时是非常兴盛的，那时也潜藏了很多问题。灭佛运动产生以后，佛教徒就反省探索废佛的原因，检讨废佛的事情，最后也得给出一个解释啊，他们就接受了经典上的说法，“佛法衰微，五浊恶世”这个思想为佛教在现实中所得到的遭遇做出了一个合理的解释。因为佛法衰微和五浊恶世这个观念在经典能够找出根据，所以在现实的社会政治和佛教徒中投下了一个很不好的阴影。
12、所以说，正法像法末法三个时代的这个说法，是佛教传到中国，变成中国佛教后才正式定型的，在印度时候的话没那么强烈，甚至大家都不重视。
13、刚才说了，追溯他的源头，佛陀圆寂以后就出现了，从经典里可以上推到《杂阿含经》里，就出现了“像法兴起正法灭”的观念。另一部佛经《法灭尽经》里面说，“恶王出世，正法灭尽”也是记载了法灭思想。但是这些经典里虽然都提到了正法、像法和法灭这些说法，但是都没有提到末法说。
14、真正像法、正法、法灭尽的这些说法，集中在一起的就是《大集经》里的月藏分，它详细阐述了关于五浊恶世，就是劫浊，见浊，烦恼浊，众生浊，命浊的情况，还有我们这个劫尽了了以后，我们这个时代尽了以后，末法世的情况。
15、另外在月藏分里面还提出，五种五百年，第一个五百年解脱坚固，第二个五百年禅定坚固，第三个五百年读诵多闻坚固，第四个五百年多造塔坚固，第五个五百年斗诤坚固。上面所说的两种观念，在中国和日本这些末法观念和末法思想里经常引用这两种观念。
16、但是根据经典来仔细观察这个法灭说，我们可以发现释迦牟尼佛虽然说正法末法，正法像法这样的说法，但释迦摩尼佛是为了使正法久住，最后，还说了大陀罗尼，为了让正法久住演说咒语，还说末法当中有十二万大菩萨，就是《涅经》中说“末法当中有十二万大菩萨，持法不灭。”末法当中还是有正法的，怕什么呢？！
17、问题三：末法时代是啥子意思？末法，就是更少的人相信正法（正见），只相信自己六识感受的世界，认为只有看到的才是真实，即邪见（就是颠倒的认识），
18、比如也许有一些处事方式会在眼前得到一丝利益，但长远来说是非常不好的，那么末法时期就是很大部分的人认为得到眼前利益的那种方式是最好的、最真实的。
19、又比如，耽陀说的“依法不依人”，就是我们不能因为某个人很有名，就觉得他说的是对的。当某个名人和真理的观点出现冲突时，要相信真理，否则修行就变成了另一种追星族。但现在很多人都是“依人不依法”，这就是颠倒，就是末法的显现之一。
20、问题四：末法时代到底什么意思佛陀在世时1000年为正法时代，此时代人积极出家，正果成就的非常多，经文中可以看到，很多人世尊一说法立刻证得初果阿罗汉
21、后1000年为像法时代，因为世尊不在了，所以以佛像为佛的真身，为表法。此时代人善根也很好，也很猛利，也有很多当升成就的。
22、后10000万年，为末法时代，代表世道乱了，众生根器不行了，执着于烦恼，修道之心很弱，人们不再积极出家和修行，也代表要想修行成佛很难，当升成就的少了。
23、我们现在已经过了1000年，末法还有9000年
24、问题五：佛教所说的"末法时代"指的是什么?佛教把此世界的生灭，分做成、住、坏、空的四个阶段。空是从无中生有，有的阶段又分为成、住、坏三个阶段，坏的结果，又归于空无。我们的世界只有在住的阶段可以有生物及生命的活动；成的阶段是由稀薄的物质团聚、凝固，渐渐形成地、水、火、风四大类的形态，完成四态的定型之后，才渐渐发展出生命活动的现象。
25、最初的生命，是由他方世界化生而来，非出于任何人或神的创造；住的阶段就是生命活力的舞台，而其本身也渐渐地由成熟而趋于衰老，终至于朽坏。那便是坏的阶段，已开始不适于生物的生存。直至彻底地毁坏，就变成了全面物质世界的崩溃，而归于空的阶段。之后，再由于十方世界同类的共业众生业力所感，而完成了另外新的世界。所以，世界是由众生业力的消长而有起灭。
26、如果说佛教也有世界末日，那是指坏的阶段的开始，所以，佛教并不否定世界有末日的一天，只是观念和基督教不同。基督教说世界末日是出于上帝的意志，为了对于信者的救济和不信者的惩罚，末日来临之时，就是基督降临之日，把他所爱的选民带回天国，他所不喜的人便打入地狱。佛法所说坏的阶段的降临，属于弗然的现象，是此一世界众生的共业所促成。当在此一世界无法居住之时，依据各自的业力，又往他方不同的世界转生。
27、不过，佛教另外有一个名词称为末法时代，在末法之前有正法和像法。原则上，释迦世尊住世的时代，称为正法；世尊涅盘之后，称为像法，此时，只有形像做为代表；再过一段时间之后，称为末法。末法时代，信仰佛教的人数渐渐稀少，修行的人更少，修行而证圣道的人则已没有了，到最后佛法也就被世间的邪说和物欲所淹没，纵然尚有佛经存在，也没有人去信受奉行。因此，希望众生在佛法还住世的时代，众生还愿意接受佛法而信仰的阶段，要赶快努力，护持三宝，维持慧命于不堕，则可将佛法住世的时代，无限止地往后延伸，为人类带来前景和希望。所以，末法的思想，并不像基督教所说的世界末日那么可怕。
28、如果你的善根深厚，或者继续培养你的福德和智慧，纵然是处于末法时代，而又面临了世界将坏的开始，也不必绝望。此一世界只是宇宙中的一个太阳系的小星球，你可以藉你的善根而转生他方世界，继续修行。如果你的愿力坚定，信心坚固，也可以往生他方佛国净土。所以，此一世界的坏灭，并不等于走投无路，山穷水尽，这跟基督教的世界末日观，又是另一点大不相同之处。
29、另外，佛教虽有末法时代，对你个人来讲，只要努力不懈，可由末法时代的环境，进入像法时代的环境乃至于正法时代的环境。
30、问题六：什么叫末法时代?佛教把此世界的生灭，分做成、住、坏、空的四个阶段。空是从无中生有，有的阶段又分为成、住、坏三个阶段，坏的结果，又归于空无。我们的世界只有在住的阶段可以有生物及生命的活动；成的阶段是由稀薄的物质团聚、凝固，渐渐形成地、水、火、风四大类的形态，完成四态的定型之后，才渐渐发展出生命活动的现象。
31、最初的生命，是由他方世界化生而来，非出于任何人或神的创造；住的阶段就是生命活力的舞台，而其本身也渐渐地由成熟而趋于衰老，终至于朽坏。那便是坏的阶段，已开始不适于生物的生存。直至彻底地毁坏，就变成了全面物质世界的崩溃，而归于空的阶段。之后，再由于十方世界同类的共业众生业力所感，而完成了另外新的世界。所以，世界是由众生业力的消长而有起灭。
32、如果说佛教也有世界末日，那是指坏的阶段的开始，所以，佛教并不否定世界有末日的一天，只是观念和基督教不同。基督教说世界末日是出于上帝的意志，为了对于信者的救济和不信者的惩罚，末日来临之时，就是基督降临之日，把他所爱的选民带回天国，他所不喜的人便打入地狱。佛法所说坏的阶段的降临，属于自然的现象，是此一世界众生的共业所促成。当在此一世界无法居住之时，依据各自的业力，又往他方不同的世界转生。
33、不过，佛教另外有一个名词称为末法时代，在末法之前有正法和像法。原则上，释迦世尊住世的时代，称为正法；世尊涅盘之后，称为像法，此时，只有形像做为代表；再过一段时间之后，称为末法。末法时代，信仰佛教的人数渐渐稀少，修行的人更少，修行而证圣道的人则已没有了，到最后佛法也就被世间的邪说和物欲所淹没，纵然尚有佛经存在，也没有人去信受奉行。因此，希望众生在佛法还住世的时代，众生还愿意接受佛法而信仰的阶段，要赶快努力，护持三宝，维持慧命于不堕，则可将佛法住世的时代，无限止地往后延伸，为人类带来前景和希望。所以，末法的思想，并不像基督教所说的世界末日那么可怕。
34、如果你的善根深厚，或者继续培养你的福德和智慧，纵然是处于末法时代，而又面临了世界将坏的开始，也不必绝望。你可以藉你的善根而转生他方世界，继续修行。如果你的愿力坚定，信心坚固，也可以往生他方佛国净土。所以，此一世界的坏灭，并不等于走投无路，山穷水尽，这跟基督教的世界末日观，又是另一点大不相同之处。
35、另外，佛教虽有末法时代，对你个人来讲，只要努力不懈，可由末法时代的环境，进入像法时代的环境乃至于正法时代的环境。
36、问题七：末法时代从什么时候算起到什么时候结束从2600年前释迦牟尼佛时代开始计算:正法500年;像法1000年;末法10000年，此后进入“法灭尽”的时代。我国宋朝以后，即进入“末法时代”。这个时代，佛教的真实义理逐渐被人误解，逐渐“世俗化”“浅化”。---------------------------------------以下出自佛学大词典:【正像末】又作正像末三时、三时。即教法住世之正、像、末等三期变迁。据大乘同性经卷下、大乘法苑义林章卷六本等载，三时即:(一)如来灭后，教法住世，依教法修行，即能证果，称为正法(梵saddharma)。(二)虽有教法及修行者，多不能证果，称为像法(梵saddharma-pratiru^paka，像，相似之意)。(三)教法垂世，人虽有禀教，而不能修行证果，称为末法(梵saddharma-vipralopa)。然法华玄论卷十载，正、像之分别有多种说法，即:(一)佛在世为正法，佛灭后为像法。(二)未有异部之时代为正法，异部纷纷出现之时代为像法。(三)得道者多之时代为正法，得道者少之时代为像法。(四)正法未破之时代为正法。正法已破之时代为像法。(五)未起恶法为正法，起诸恶法为像法。(六)二千年皆属正法，万年转衰微为像法。(七)诸菩萨见如来之法无有兴灭，常见诸佛，则一万二千乃至一切时皆是正法，二乘人见佛法有兴衰，故有正、像之分别。至于三时之时限，诸经论说法各异:(一)据贤劫经卷三、大乘三聚忏悔经等之说，正法有五百年，像法亦五百年。(二)据中观论疏卷一末、释净土群疑论卷三等之说，正法有一千年，像法亦一千年。(三)据大方等大集经卷五十六、摩诃摩耶经卷下、南岳思大禅师立誓愿文等之说，正法有五百年，像法有一千年。(四)据悲华经卷七、大乘悲分陀利经卷五等之说，正法有一千年，像法为五百年。关于末法之时限，诸经论所说大抵为末法一万年。然俱舍论宝疏卷二十九依善见律毗婆沙卷十八所举，将正法千年之后尚有一万年之说法，解释作一万年中之前五千年为像法时，而后五千年为末法时。另据大方等大集经卷五十五，举出‘五五百年’之说，即将佛陀入灭后之二千五百年间，区分为五个五百年，依次为解脱坚固、禅定坚固、多闻坚固、造寺坚固、斗诤坚固等五个时期;五个时期以后，虽有剃除须发、身着袈裟者，然毁破禁戒，不如法行。又佛临涅盘记法住经，于正法一千年中，以一百年为一期，依次分为圣法、寂静、正行、远离、法义、法教、利养、乖争、事业、戏论等十个坚固时期。又毗尼母经卷三，于正法五百年中，亦以一百年为一期，次第分为解脱、定、持戒、多闻、布施等五个坚固时期。此二经之说法与前面大集经之说相似，依此，大集经之‘五五百年’说，或亦指正法住世之相。然据华严经随疏演义钞卷二所举，则将‘五五百年’分为正、像、末三时，即以前二个五百年为正法时，第三、第四个五百年为像法时，最后一个五百年为末法一万年之初五百年。又大毗婆沙论卷一八三载，由于度女人出家之故，正法减五百岁，故以初五百年之解脱坚固为正法期，次五百年之禅定坚固为像法期，后三个五百年之无行无证为末法期。此外，罗什、不空二师所译之仁王经中，因所举之时限语义不详，故各经论及智、吉藏、真谛等诸师之异说纷纭;或谓仁王经所说乃另一种之‘三时说’，即以八十年(或五十年)为正法期，八百年(或五百年)为像法期，八千年(或五千年)为末法期。关于我国诸师之异说，据胜经疏详玄记卷十载，净影、道绰、法上、贤首等师说正法五百年;南山、清凉、灵芝等师说正法一千年。净土家则谓圣道门之诸教，历三时而渐趋衰灭，净土教却渐兴盛，于末法一万年之后，尚能......>>
37、问题八：末法时代是什么意思就是现在啊，无佛出世的时候，佛法在世界被别人看成是迷信，外道横行，大家都喜欢追求神通，许多人毁谤佛法，学佛的人少之又少
38、问题九：什么是末法时代一.末法时代真实义乃众生三毒心炽盛是
39、达摩大师《破相论》开示：“问曰：‘如佛所说，我于三大阿僧劫，无量勤苦，方成佛道。云何今说，唯只观心，制三毒，即名解脱？答：佛所说言，无虚妄也。阿僧劫者，即三毒心也；胡言阿僧，汉名不可数。此三毒心，于中有恒沙恶念，于一一念中，皆为一劫；如是恒沙不可数也，故言三大阿僧。真如之性，既被三毒之所覆盖，若不超彼三大恒沙毒恶之心，云何名为解脱？今若能转贪嗔痴等三毒心，为三解脱，是则名为得度三大阿僧劫。末世众生愚痴钝根，不解如来三大阿僧秘密之说，遂言成佛尘劫未期，岂不疑误行人退菩提道。’”
40、二.大乘圆教无末法时代佛言：“善男子，我先说言唯有文殊师利乃解是义。今当重说，至心谛听。善男子，诸佛世尊有二种法：一者世法，二者第一义法。世法者则有坏灭，第一义法则不坏灭。复有二种：一者无常无我无乐无净，二者常乐我净。无常无我无乐无净则有坏灭，常乐我净则无坏灭。复有二种：一者二乘所持，二者菩萨所持。二乘所持则有坏灭，菩萨所持则无坏灭。复有二种：一者外，二者内。外法者则有坏灭，内法者则无坏灭。复有二种：一者有为，二者无为。有为之法则有坏灭，无为之法无有坏灭。复有二种：一者可得，二者不可得。可得之法则有坏灭，不可得者无有坏灭。复有二种：一者共法，二者不共法。共法坏灭，不共之法无有坏灭。复有二种：一者人中，二者天中。人中坏灭，天无坏灭。复有二种：一者十一部经，二者方等经。十一部经则有坏灭，方等经典无有坏灭。善男子，若我弟子受持、读诵、书写、解说方等经典，恭敬供养，尊重赞叹，当知尔时佛法不灭。
41、三.《增壹阿含经》小乘经典亦开示释迦牟尼佛正法当久存
42、经文：“尔时。阿难白世尊言。过去久远诸佛世尊。寿命极长。犯律者少。无有瑕秽。然今人民寿命为短少。不过十十。过去诸佛灭度之后。有遗法住世。为经几时。
43、佛告阿难。过去诸佛灭度之后。法不久存。
44、阿难白佛言。设如来灭度之后。正法存世当经几时。
45、佛告阿难曰。我灭度之后。法当久存。迦叶佛灭度后。遗法住七日中。汝今。阿难。如来弟子为少。莫作是观。东方弟子无数亿千。南方弟子无数亿千。是故。阿难。当建此意。我释迦文佛寿命极长。所以然者。肉身虽取灭度。法身存在。此是其义。当念奉行。”
46、法华文句卷十上（大三四・一四一上）：“本已有善，释迦以小而将护之；本未有善，不轻以大而强毒之。”本未有善”为“本已有善”之对称。指末法时代之根机。佛陀示现在世及入灭后，正法、像法时代之根机，称为“本已有善”之机；与此相对者，末法时代之根机，称为“本未有善”之机。本已有善，系谓于过去已将成佛之种子播于众生心中，此乃正法、像法时代所能有之善缘；本未有善，则未曾蒙播佛种之善缘，故此时（末法时代）之众生，称为本未有善之机，多为谤法不信之人。法华经常不轻菩萨品载，常不轻菩萨常遭不信者之谤骂、投石、杖击，然常不轻始终恭敬相向，虔礼而言“汝等皆当成佛”。天台宗智大师乃释之为：常不轻对彼等末法时代本未有善之机，强说一乘圆教，播下佛种，施以大乘之强毒，以歼灭其恶。此即“强毒下种”之义。
47、根据佛经记载，现在正处于末法时代，而末法时代“邪师说法，如恒河沙”，加之末法众生善根浅、福报薄、业障重且退缘多。纵能修行，亦不易证果。佛所说的一切法门，都能了生死，证菩提，法法平等，无有高下。但是，由于时节因缘不同，众生根机各异。如同治病，必须对症用药，方能获得疗效。
48、净土法门，三根普被，利钝全收，乃如来普为一切上圣下凡，令其于此生中，即了生死之无上法门也。在大乘法里，禅已属是捷径。但比禅还要捷径、......>>
49、问题十：末法时代是什么时候？佛曾经预言：正法500年；像法1000年；末法10000年，此后进入“法灭尽”的时代。宋朝以后，即进入“末法时代”。这个时代，佛教的真实义理逐渐被人误解，逐渐“世俗化”“浅化”。表现如下：
50、对佛法实际修、行、证的人非常稀有；佛教沦为“求名闻利养”、“求平安无灾无病”乃至“求升官发财”的法门；正如一副对联：“经忏可赎罪，难道阎王怕和尚？捐财能超生，岂非菩萨是贪官！”；最为痛心的是：“无庙不设功德箱，无寺不受香火钱”，名寺的高额门票致使无钱信徒常常临其门而难以拜佛礼敬；随佛所教的三乘菩提变成了“交易”。以上是“佛教世俗化”在世间的现状。其次，“佛教世俗化”还表现为：以佛教作为“心灵港湾”“心理***”等寄托；倡导“人间佛法”，曲解“佛法在世间，不离世间觉”之真义，重视色身之利养，轻视佛法“出世间”之意旨。这些都是是佛教本来意义的沦落；远离了解脱道与菩提道。
51、复次，“佛教世俗化”还表现为：“佛学研究”代替实际修行，深入经藏不是寻求如何出离生死苦海，如何走上成佛的道路；而是为了举证某一论点。
52、最后，如《楞严经》所说：“邪师说法如恒河沙”。各种邪教打着佛教的旗帜，大行贪欲之邪法，又如《楞严经》所说：天魔及眷属常以“世界末日”“天灾人祸”等言论笼罩愚迷众生。
53、“佛教世俗化”毁坏佛法，大乘甚深微妙法变得越来越罕见，表面的兴起往往掩盖佛法的没落。
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