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四大皆空是哪四大
四大皆空的四大是指地、水、火、风等结合物体的四种元素。
古代印度认为地、水、火、风是组成宇宙的四种元素。佛教借指坚、湿、暖、动四种性能，并认为人身由这“四大”构成。佛教的说法，指世界上的万物都是虚无的。常用来表示看破红尘。出处宇宙世间一切物体，都是由地、水、火、风等四种元素构造而成，积聚四大即可生成物质，因此四大又称能造之色、能造之大种。
四大的观念是人类对于宇宙本体的初期探索而得的结果，在东西方的哲学思想史上几乎有着同样的趋势，比如：中国书经所记得“水、火、金、木、土”五行，印度古吠陀本集所说的世界形成是基于“地、水、风、火、空”的五种自然因素，希腊古哲学家恩比多克里斯也曾提出“气、水、土、火”为宇宙间不变的四大元素。总之，不论五行也好，五大也好，四大也好，都是指的物理界的基本元素，如果仅限于此而胶着于此，那么发展的结果便是唯物论者，所以这些思想也是唯物论的先驱。
1、地大：以坚硬为性，能支持万物，不使坠落。
2、水大：以潮湿为性，能收摄万物，不使散溢。
3、火大：以温暖为性，能成熟万物，不使坏烂。
4、风大：以流动为性，能生长万物，调节畅通。
四大皆空的定义：
四大皆空是一个汉语成语，拼音是sìdàjiēkōng，四大皆空是佛教用语，出自《四十二章经》二十：“佛言当念身中四大，各自有名，都无我者。”佛教以地、水、火、风四大为构成物质的元素。四大皆空谓构成一切万物的元素都非实有，无自性。
佛教的观点也差不多，认为世界是由水、火、地、风四种元素组合而成。比方说大海是水，大山是地。植物生长需要阳光，就是火，人类呼吸需要空气，就是风。
世界上最重要的一个群体-人类，同样也是这四种元素构成。人的血液、眼泪、鼻涕、尿液等等，是水，人体的热度是火，人的骨骼、牙齿这种坚硬的部分是地，人类的呼吸、气息是风。佛教典籍《阿毗达磨俱舍论》把水、火、地、风称为“事四大”，把它们对应的特点潮湿、暖热、坚硬、运动称为“性四大”。
只有这四种元素和谐地共存，人类的生命才是健康的，如果其中有一样东西不合，人类就会生病。比如地气不合，就会骨骼疼痛，关节炎的症状，如果火气不合，就会全身发热，发烧上火等等。
最可怕的是，如果这四种元素都不合，那人的生命就会消散，每个人都会经历这一个过程。但是，人的死亡并不意味着人体内的这四种元素消散了，它们没有消失，而是转化成了其它的形态。万物的变化都是如此，水、火、地、风这四大同时存在于任何物体之中，只是不同的时候有不同的侧重点。比如液体水，以水为主，遇到寒冷水会凝固，这时就以地为主，遇到高温就会蒸发变成水汽，这时就以风为主。
这就是佛教对世界万物构成的解释，听起来很像科学上讲的物体形态转化，能量守恒定律。但和科学不同的是，科学认为宇宙万物都是确实存在的，佛教认为世间万物都是虚空，虽然万物都是由水火地风组成的，但它们只是以不同的形态组成了一个形体，当它们离开这个形体，这个形体还存在什么？就像人体一样，只是由水火地风暂时组成的，当人体消逝的时候，组成人体的水火地风就会重新排列组成其他的东西，人体只不过是一场虚幻，一个假象，没有什么东西是永远存在的实体。
组成世界的是水火地风四大元素，而四大元素组成的东西又不过是一片虚空，所以就有了“四大皆空”。这是四大皆空的本意。
释义：
（1）“佛教用语，指世界上一切都是空虚的。”
（2）“指宇宙间的一切，包括人身在内都是虚幻的。”
（3）“谓世间万事皆虚，并不存在。”
（4）“佛教用语。泛指世界上一切都是空虚的。”
近义词：心无杂念、看破红尘。
反义词：酸甜苦辣、七情六欲
例句：有的人由于某些方面遭到挫折，因而万念俱灰，从而产生一种四大皆空的消极思想，这是很不对的。
佛学中的“四大皆空”是指哪四大
佛学中的四大皆空，其中的四大是指：地水火风。
在佛教中，把所有的物质形态归结于四大，即地水风火。
平时说得四大皆空---这里的空不是没有的意思，而是说你已经不执着于一切物质了，如生老病死，这些都是四大的变化，你一旦真正不执着四大了，你就了没有生死这些概念了。
拓展资料四大的观念，也不是佛教发明的，这是人类对于宇宙本体的初期探索而得的结果，在东西方的哲学思想史上，几乎有著同样的趋势。
比如中国书经所记的「水、火、金、木、土」五行；印度古吠陀本集所说的世界形成，是基「地、水、风、火、空」的五种自然因素；希腊古哲学家恩比多克里斯（Empedocles），也曾提「气、水、土、火」为宇宙间不变的四大元素。
总之，不论五行也好，五大也好，四大也好，都是指的物理界的基本元素，如果仅限于此而胶著于此，那么，发展的结果，便是唯物论者，所以，这些思想，也是唯物论的先驱。
佛教讲四大皆空，是沿用著印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的，因为地、水、火、风的四大元素，是宇宙物理的，比如山岳土地属于地大，海洋河川属于水大，阳光炎热属于火大，空间气流属于风大。
如把它们化为人体生理的，比如毛发骨肉属于地大，血液分泌属于水大，体温属于火大，呼吸属于风大；若从四大的物性上说，坚硬属于地大，湿润属于水大，温暖属于火大，流动属于风大。
但是，不论如何地分析四大，四大终属于物质界而无法概括精神界的。所以唯物论者以四大为宇宙的根源，佛教则绝不同意这样的说法。
佛教所讲的四大，也有小乘与大乘的不同。从大体上说，小乘佛教所说的四大，是指造成物质现象的基本因缘，称为四大种，意思是说，地、水、火、风，是形成一切物质现象的种子，一切的物象，都是由于四大的调和分配完成；
四大和谐，便会欣欣向荣，四大矛盾，便会归于毁灭，物理现象是如此，生理现象也是如此，所以佛教徒把病人生病，称为「四大违和」。小乘佛教观察四大种的目的，是在使人看空我们这个由四大假合而成的色身，不以色身为实在的我，不因执取色身为我
而造种种生死之业，一旦把我看空，便会进入小乘的涅盘境界，不再轮回生死了。大乘佛教所说的四大，不是指的根本元素，而是指的物态的现象，是假非实，是幻非实，对于物象的形成而言，仅是增上缘而非根本法，虽也承认四大为物象的种子，但不以为四大是物象的真实面貌；
小乘佛教因为只空我而不空法，所以虽把物象看空，仍以为四大的极微质——「法」是实有的。不过，小乘佛教不是唯物论，而是多元论，因为佛教的空不仅空去四大，乃要空去五蕴；四大，只是五蕴中的一蕴而已。
参考资料来自：百度百科-四大皆空
四大皆空哪四空呢
地、水、火、风。
古代印度认为地、水、火、风是构成宇宙的四种元素；称为“四大”。佛教则称坚、湿、暖、动的性能为“四大”；并认为人身亦由此“四大”构成。因此，“四大”有时也代称人身。后一般用来表示尘念俱消；无牵无挂。
四大皆空是佛教用语；指宇宙间一切（包括人本身）都是空虚的（这是一种消极思想）。
出处：明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》：“一心无挂，四大皆空。”
反义词
七情六欲[qīqíngliùyù]
释义：七情：指喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲七种情感。六欲：指生、死及眼、耳、鼻、口所产生的欲念。泛指人的各种感情和欲望。
出处：《飘荡的尘埃》：“项英不是神仙，也不是木头，而是一个具有普通人的七情六欲的活生生的人，是个既有优点又有错误的人。”
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