沈石溪的《最后一头战象》的象冢主要内容
主要内容：曾经在抗日战争中幸存下来的最后一头大象嘎羧，自知生命大限已至，便再次佩上象鞍，来到打洛江畔缅怀往事，凭吊战场，最后在埋葬着战友们的“百象冢”旁刨开一个坑，庄严地把自己掩埋的故事。
原文节选：
我顺着他手指的方向望去，荒草丛中，果然竖着一块石碑，镌刻着三个金箔（bó）剥落、字迹有点模糊的大字：百象冢。
嘎羧来到石碑前，选了一块平坦的草地，一对象牙就像两支铁镐（gǎo），在地上挖掘起来。它已经好几天没吃东西了，又经过长途跋涉，体力不济，挖一阵就喘息一阵。嘎羧从早晨一直挖到下午，终于挖出了一个椭（tuǒ）圆形的浅坑。它滑下坑去，在坑里继续挖，用鼻子卷着土块抛出坑；我们躲在远处，看着它的身体一寸一寸地往下沉。
太阳落山了，月亮升起来了，它仍在埋头挖着。半夜，嘎羧的脊背从坑沿沉下去不见了，象牙掘土的冬冬声越来越稀，长鼻抛土的节奏也越来越慢。鸡叫头遍时，终于，一切都平静下来，什么声音也没有了。
我和波农丁耐心地等到东方吐白，走到坑边查看。土坑约有三米深，嘎羧卧在坑底，侧着脸，鼻子盘在腿弯，一只眼睛睁得老大，凝望着天空。
它死了。它没有到祖宗留下的象冢。它和曾经并肩战斗的同伴们躺在了一起。
人类文化和社会文明会随着时代的变迁而不断更新，但生命中残酷竞争、顽强生存和追求辉煌的精神内核是永远不会改变的。因此，动物小说更有理由赢得读者，也更有理由追求不朽。、
扩展资料：
课文以时间为序，扣住四个感人的片段：“英雄垂暮”（第1～4自然段）、“重披战甲”（第5～11自然段）、“凭吊战场”（第12～16自然段）、“庄严归去”（第17～23自然段），把嘎羧生命里最后的辉煌与庄严记叙下来。尤其是对嘎羧动作、神态的描写细致入微，将嘎羧的灵性刻画得淋漓尽致。如，嘎羧再次见到象鞍时的举止、神情，在打洛江边的久久凝望与全力吼叫，在“百象冢”旁默默掘墓的情景，都会给读者留下深刻的印象。
参考资料：百度百科——《最后一头象》
最后一头战象(沈石溪)全文
全文：
西双版纳曾经有过威风凛凛的象兵。所谓象兵，就是骑着大象作战的士兵。士兵骑象杀敌，战象用长鼻劈敌，用象蹄踩敌，一大群战象，排山倒海般地扑向敌人，势不可当。
1943年，象兵在西双版纳打洛江畔和日寇打了一仗。战斗结束后，鬼子扔下了七十多具尸体，我方八十多头战象全部中弹倒地。人们在打洛江边挖了一个巨坑，隆重埋葬阵亡的战象。
在搬运战象的尸体时，人们发现一头浑身是血的公象还在喘息，就把它运回寨子，治好伤养了起来。村民们从不叫它搬运东西，它整天优哉游哉地在寨子里闲逛，到东家要串香蕉，到西家喝筒泉水。
它叫嘎羧，负责饲养它的是波农丁。
二十多年过去，嘎羧五十多岁了。它显得很衰老，整天卧在树阴下打瞌睡。有一天，嘎羧躺在地上拒绝进食，要揪住它的鼻子摇晃好一阵，它才会艰难地睁开眼睛，朝你看一眼。波农丁对我说：“太阳要落山了，火塘要熄灭了，嘎羧要走黄泉路啦。”
阁楼上有半箩谷种和两串玉米。我以为它精神好转想吃东西了，就把两串玉米扔下去。嘎羧用鼻尖钩住，像丢垃圾似的甩出象房，继续焦躁不安的仰头吼叫。破篾席里面有一件类似马鞍的东西，我漫不经心地一脚把它踢下楼去。
没想到，嘎羧见了，一下子安静下来，用鼻子呼呼吹去上面的灰尘，鼻尖久久地在上面摩挲着，眼睛里泪光闪闪，像是见到久别重逢的老朋友。
“哦，原来它是要自己的象鞍啊。”波农丁恍然大悟，“这就是它当年披挂的鞍子，给它治伤时，我把象鞍从它身上解下来扔到小阁楼上了。唉，整整二十六年了，它还记得那么牢。”
波农丁皱着眉头，伤感地说：“它要离开我们去象冢了。”
大象是一种很有灵性的动物，每群象都有一个象冢，除了横遭不幸暴毙荒野的，它们都能准确地预感到自己的死期，在死神降临前的半个月左右，会独自走到遥远而又神秘的象冢里去。
嘎羧要走的消息长了翅膀似的传遍全寨，男女老少都来为嘎羧送行。许多人泣不成声。村长在嘎羧脖子上系了一条洁白的纱巾，四条象腿上绑了四块黑布。老人和孩子捧着香蕉、甘蔗和糯米粑粑，送到嘎羧嘴边，它什么也没吃，只喝了一点水，绕着寨子走了三圈。
日落西山，天色苍茫，在一片唏嘘声中，嘎羧开始上路。
我和波农丁悄悄地跟在嘎羧后面，想看个究竟。嘎羧走了整整一夜，天亮时，来到打洛江畔。它站在江滩的卵石上，久久凝望着清波荡漾的江面。
然后，它踩着哗哗流淌的江水，走到一块龟形礁石上亲了又亲，许久，又昂起头来，向着天边那轮火红的朝阳，欧──欧──发出震耳欲聋的吼叫。这时，它身体膨胀起来，四条腿皮肤紧绷绷地发亮，一双眼睛炯炯有神，吼声激越悲壮，惊得江里的鱼儿扑喇喇跳出水面。
“我想起来了，二十六年前，我们就是在这里把嘎羧抬上岸的。”波农丁说。
原来嘎羧是要回到当年曾经浴血搏杀的战场！
出处：出自沈石溪的《最后一头战象》。
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创作背景：
1969年沈石溪初中毕业后赴西双版纳插队，插队期间学会捉鱼、盖房、犁田、栽秧，积累了丰富的野外生活经验。他作过水电站民工、山村男教师，在云南边疆生活了18年。1975年应征入伍，担任过宣传股长。1984年考入解放军艺术学院文学系。1992年调任成都军区创作室。
80年代开始从事文学创作，他的第一篇动物小说是《象群出没的山谷》，发表于1980年的《儿童文学》杂志。他已经出版500多万字的作品。1997年江苏少年儿童出版社与沈石溪签约，以6位数的价码买断沈石溪未来十年动物小说的出版权，并出版了《最后一头战象》。
沈石溪的作品深入动物的内心世界，把握读者可信的动物心理的特点，反映动物主角的性格命运，这种风格使他成为发轫于80年代的当代中国动物小说的前锋主将。他的动物小说被公认为除了好读、耐读、扣人心弦之外，还实践了他对动物小说的美学体会和新鲜独到的生命哲学见解。
虽然他的许多作品被宣传为少儿读物，但其描写动物行为、心理的精彩程度，和赋予动物主角诠释哲理的意义让许多成年读者为之动容。
在他的作品中人与动物、不同种动物之间的关系是令人思考的内容，他的描写立足于科学之上，有些内容虽有艺术加工的成分，但他所描写的情节为动物保护与福利提出了很有意义的思考。
沈石溪《最后一头战象》
《最后一头战象》孩子说这文章被选入六年级语文课本，牛。
这本书里一共包括了四个故事。
《天命》里的母亲霜点在做生死抉择的时候，选抱养，还是亲生的幼鹰做诱饵时，是痛苦，难以做选择题的，最后采取闭上眼睛，顺应天命抓一把，不看，直到把它扔下去才发现是亲生的弱小的红脚杆。
黑顶和红脚杆挤在一起，就像鹰和鸡站立一排。也许这就是胡乱摸索的天命难违的结果吧。
《再被狐狸骗一次》第一次是无知被骗，那后来的被骗就是良心发现，或者被公狐狸的父爱所感动，不由自主地选择被骗吧。为了一窝幼崽和母狐狸的安全，公狐狸想尽一切办法，最后甚至不惜牺牲自己，自残来引开人类的关注，让这些危险远离狼窝。
《斑羚飞渡》这是一个很感人的故事。被猎人逼到戛洛山的伤心崖上斑羚（又叫青羊）家族，为了生存，为了家族香火相传，在领头羊的指挥下，自动分成两对，一老一少，相互配合，老的自动放弃生存权。一老一少，同时起跳，少的在半空中踩上老的脊背，再次起跳，飞跃6米宽的悬崖，智慧地解决了斑羚只能跳4-5米的先天难题。这真是一部伟大的生命赞歌啊。动物世界的智慧，为大局着想，为集体长远发展考量的大无畏精神，牺牲个人，成就他人，成就一个族群，这种精神说起来是不是感觉既熟悉又陌生？熟悉的是我们的祖辈就是这样的，我们接受的教育就是这样的啊。陌生的是，我们身边充斥着自私自利，充斥着个人主义，充斥着宣扬先自己后他人的利己主义。为了个人利益可以无底线无道德地挖社会和国家的墙角。
《最后一头战象》这是一头参与了抗日战争的令全村人都爱戴的大象，唯一从战场生存下来的大象～嘎羧suō。比其他大象战友们多活了26年，在生命最后关头，他要回了自己作战时用过的象鞍，跟村里人告别，去曾经的战场参观，最后来到“百象冢”，跟自己的战友们葬在一起。
偷偷跟着战象嘎羧来到象冢的人类也被感动了。照顾嘎羧的波农丁，旧社会是农奴，这个时候牙疼似的咧着嘴苦着脸说：“要是我们在这里捡象牙，只怕是盖了新竹楼竹楼要起火，买了牯gǔ子牛也会被老虎咬死的啊！”“对，是要遭报应的。除非我们枉披了一张人皮，我们不会在这里捡象牙的。”
