定风波苏轼 全诗
定风波·莫听穿林打叶声
苏轼〔宋代〕
三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
译文
三月七日，在沙湖道上赶上了下雨，拿着雨具的仆人先前离开了，同行的人都觉得很狼狈，只有我不这么觉得。过了一会儿天晴了，就做了这首词。
不用注意那穿林打叶的雨声，何妨放开喉咙吟咏长啸从容而行。拄竹杖、穿芒鞋，走得比骑马还轻便，任由这突如其来的一阵雨吹打吧，不怕！
春风微凉吹醒我的酒意，微微有些冷，山头初晴的斜阳却应时相迎。回头望一眼走过来的风雨萧瑟的地方，我信步归去，不管它是风雨还是放晴。
首句“莫听穿林打叶声”，一方面渲染出雨骤风狂，另一方面又以“莫听”二字点明外物不足萦怀之意。“何妨吟啸且徐行”，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步，呼应小序“同行皆狼狈，余独不觉”，又引出下文“谁怕”即不怕来。徐行而又吟啸，是加倍写；“何妨”二字透出一点俏皮，更增加挑战色彩。首两句是全篇枢纽，以下词情都是由此生发。
在雨中行走，按照生活常态，当然是骑马胜过竹杖芒鞋，但是苏轼却说：“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？”这里当然不是写实，而是继续写自己当时的心态。当自己拥有平静悠闲的心态时，即使是竹杖芒鞋行走在泥泞之中，也胜过骑马扬鞭疾驰而去。这里还隐含了两种生活的对比，一种是竹杖芒鞋的平民生活，一种是肥马轻裘的贵族生活。在历经了政治上的风风雨雨后，苏轼越来越认同这种真真切切、平平淡淡的平民生活。
竹杖芒鞋行走在风雨中，本是一种艰辛的生活，而苏轼却走得那么潇洒、悠闲。对于这种生活，他进一步激励自己：“谁怕？”意思是说，我不怕这种艰辛和磨难。这是一句反问句，意在强调这种生活态度。为什么要强调这种生活态度呢？因为对于苏轼，这就是他一生的生活态度，所以他说：“一蓑烟雨任平生”。“一蓑烟雨”，是说整个蓑衣都在烟雨中，实际上是说他的全身都在风吹雨打之中。这“一蓑烟雨”也象征人生的风雨、政治的风雨。而“任平生”，是说一生任凭风吹雨打，而始终那样的从容、镇定、达观。这一句简直就是苏轼一生生活的写照。他在政治上不断地受到打击，一贬再贬，晚年最后流放到了蛮荒之地海南岛。但是在精神上，他始终没有被打败，始终保持一颗鲜活灵动的心。
下阕转到写雨后的情景和感受。“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。”这里描绘了一个有趣而又充满哲理的画面：一边是料峭春风，作者感到丝丝的冷意；一边是山头斜照，作者感到些些的暖意。这既是写景，也是表达人生的哲理。人生不就是这样充满辩证法吗？在寒冷中有温暖，在逆境中有希望，在忧患中有喜悦。当你对人生的这种辩证法有了了悟之后，就不会永远沉陷在悲苦和挫折之中，就会在微冷的醒觉中升起一股暖意、一线希望。“山头斜照却相迎”，是对生活的一种积极观照，是一种通观，是苏轼经历磨难和打击之后，在灵魂上的升华。苏轼在他的另两句诗中，也表达这种思想：“参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。”意谓凄风苦雨之后也终会放晴的。
苏轼的“定风波"表达的意思是
《定风波》为苏词名作，历来被人评为悠闲从容、旷达乐观。它不仅是苏轼的一首闲适词，更是一篇夫子自道之作。该词作于黄州谪所。借途中遇雨的生活小事，抒写了作者任天而动、苦乐随缘、开朗达观、意存归隐的人生态度和坦荡胸怀，描绘了一幅极传神的"东坡雨中行吟图"，表现了他处变不惊、笑对苍茫、"何妨吟啸且徐行"的潇洒气度，流露出悠游自在、"一蓑烟雨任平生"的达观之思，揭示了"也无风雨也无晴"的恬淡妙境，也是苏轼人生的真实写照。
译文
不要去听雨打到林叶的声音，不妨边吟诗长啸，边慢慢渡行。手拄着竹杖，脚穿着草鞋，走起来比骑马还要轻快。怕什么风吹雨打?披着蓑衣，顶着风雨，漫步在崎岖的人生路途上，这是自己平生经历惯了的。寒冷的春风吹醒酒意，身上感到一股寒意，山头夕阳西下，给自己送来一点暖意。回望刚才走过的萧瑟处(偏向于心理精神上)，所谓的风雨都已经无所谓了!
定风波 苏轼翻译
1、译文：
不必去理会那穿林打叶的雨声，不妨一边吟咏着、长啸着，一边悠然地行走。竹杖和草鞋轻捷得更胜过马，怕什么！一身蓑衣，足够在风雨中过上它一生。
略带寒意的春风将我的酒意吹醒，寒意初上，山头初晴的斜阳却殷殷相迎。回头望一眼走过来遇到风雨的地方，我信步归去，既无所谓风雨，也无所谓天晴。
2、原文：
定风波·莫听穿林打叶声
宋代：苏轼
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
3、注释
芒鞋：草鞋。
一蓑烟雨任平生：披着蓑衣在风雨里过一辈子也处之泰然。一蓑（suō）：蓑衣，用棕制成的雨披。
料峭：微寒的样子。
萧瑟：风雨吹打树叶声。
扩展资料：
1、写作背景
元丰五年三月五日，作者在沙湖游玩。三月七日，忽逢大雨，因为作者和同行的人都没有带雨具，同行之人皆觉狼狈。
雨过天晴，作者联想到自己人生的坎坷，加上遇见的大雨，写下了这一首千古流传的《定风波》。从文中我们可以感受到作者的豁达与乐观。
2、赏析
当许多人叹息连连、叫苦不迭的时候，苏轼却选择了悠闲自得。面对风雨飘零，你就算哭天抢地，也是于事无补。倒不如不去理会风声雨声，自由吟啸，悠然行走。在风雨中忘记风雨，在离散中忘记离散，这才是我们终生寻找的。
“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”宋词的天空下，有太多依红偎绿的情节，有太多华丽婉约的画面。但是在这里，苏轼为我们呈现的，却是风雨中的快意人生。竹杖如何？草鞋如何？在清旷豪放之人眼中，恐怕胜得过快马轻裘。
旧时文人，奉行这样的信条：达则兼济天下，穷则独善其身。苏轼因反对新法，于元丰二年（1079年）被人从他的诗中寻章摘句，硬说成是谤讪朝政及中外臣僚，所以被贬谪到黄州。
到黄州后，苏轼曾在给李之仪的信中这样写道：得罪以来，深自闭塞，扁舟草屦，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人识。
被人推搡谩骂，不认得他是个官，却以为这是可喜之事。除了苏轼，真不知世间还有几个人能如此！究其原因，首先，是他厌倦官场，不愿与那些阿谀逢迎的人为伍；其次，是他超逸旷达，知道浮沉起落只如水月镜花。
对于苏轼来说，从眼前风雨到整个人生，都可以这样，淡然无物，自在超脱。这样的生命，有万千风景在心中，纵然低到尘埃，也可触到云天。
很多人之所以做不到笑看人间起落聚散，不仅因为卸不下名缰利锁，还因为目光太短，看不到远方的灯火云帆。
风雨后的晴空，无论何时都会让人欣喜。这个春寒料峭的日子，对于苏轼来说，最寻常不过。那场不期而至的雨，让同行的其他人痛苦不堪，可是对他来说，只如水中涟漪，不值得计较。
他早已知道，人世风雨虽多，却也总有晴好之时。就像现在，雨过天晴，斜阳欲晚，词人立足山前，欣悦自不必说。活在人间，就当明白，长夜与黎明不远，风雨与彩虹不远。
“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”天晴以后，回顾来路中所经风雨，感触良多。月亮的阴晴圆缺，宦途的风雨兼程，他早已见惯。
若非如此，怕也做不到那样的淡定从容。人间纵然再多山重水复，心中若能留住柳暗花明，就可以惯看秋月春风。若能如此，也就无所谓风雨，无所谓晴好了。
失意的时候，彷徨的时候，或许可以在这首词里找到些许光亮。苏轼说，归去，也无风雨也无晴。其实，谁都知道，贬谪岁月绝不好过。
可是，这个超然的词人，硬是在清贫苦涩的时光里，找到了平生快味。无晴无雨，不悲不喜，虽然不是谁都能做到，但是至少，我们可以多点开阔、少点计较。
当然，必须看到，苏轼早已厌倦官场的险恶生活，很渴望摆脱这种生活，退隐江湖。淡泊宁静、无忧无患、无欲无求、轻松自由，也许这才是他想要的生活。尽管他胸襟开阔，眼界高远，但是面对官场的蝇营狗苟，恐怕也难免愤懑。
可以想见，他早已渴望归去，在远离喧嚣的地方，听渔歌，看斜阳。在那里，他虽无荣华富贵之享受，但亦无宦海浮沉之忧患，心情得以平静，心境得以安宁，何乐而不为！
他向往的地方，也是你我归去的方向。云天之下，云水之间，可以安放所有的诗情画意，可以收藏所有的似水流年。这里，没有钩心斗角，只有清风明月；没有阿谀逢迎，只有淡云微雨。
驻足在这里，可以看书写作，可以对酒当歌，不用理会谁的冷眼白眼。如果，名利场上过得并不愉快，何妨走出繁华，洗去尘埃，去远方，与山水云月为邻。
