古代民间鬼故事短篇人狐
鬼狐
“滴答。”阿敏每走一步，都会有水滴的声音响起，她惊恐的转过身，身后什么也没有，再次走动，往黑暗中走去，“滴答。”似乎不是水滴，而是人在走路，阿敏不动了，但是身后有一种奇怪的声音，感觉是有人在喘息。。。。阿敏胆颤心惊的回过头去，一个女人，她的一只眼睛不见了，面部早已生虫，暗红色的血滴在身后，滴答声掺和着血滴在地上，还有她的脚步声，她的手缓缓伸向阿敏。。。。。
“啊！”阿敏大叫着，汗水湿透了衣服，她抹了把汗，“是梦。。”她下了床，腿还在颤抖，她慢慢移到卫生间，洗了把脸，让自己清醒一点，她看了看客厅的钟表：5：46，阿敏平时喜欢赖床，这次醒来后怎么也睡不着了，她说：“今天破例早点起好了。”吃了点面包什么的，上街去了。
她没有看见，客厅的那面大镜子里，她的身后有一个没眼珠的女人。。。。
这天，天灰蒙蒙的，街上没有几个人，偶尔有一两只野猫翻过墙，以及几声狗叫，有一两家24小时营业的店开着，公司才没有开门，阿敏坐在公司门口的台阶上，望着天，不知在想些什么。
她回想起昨天的梦，又不经颤抖了，那个梦今天无时无刻缠绕着自己，这时，公司的门开了，可是没有任何一个人在附近，阿敏拍了拍胸口：“应该是老板有急事，先进去了。”然后缓缓进入公司。
阿敏坐在办公室，看着天花板，心不在焉的按了一下开机键，“哗哗。。”她盯着电脑屏幕，“滴答。”一声很小的水滴声响了起来，和梦里的一样，阿敏站起来，惊恐的望着四周，什么也没有，“呼——”她长长吁了口气，自己吓自己。肯定是卫生间的水龙头没关好，“滴答”声越来越多，感觉离阿敏越来越近，“还是去看看吧。。。”她鼓起勇气，站了起来，来到卫生间，有一个长发的女人正背对着她，在洗什么。
肯定也是我们单位的人。阿敏想，她打了个招呼：“嗨，你也来这么早？”那个女人没回答，阿敏继续说：“你洗东西的滴答声吓死我了，哈哈！”那个女人依然没有回答，阿敏聊到了自己的梦，描绘出了那个女鬼的模样，然后她笑着说：“我怎么会做这么荒唐的梦呢！”那个女人缓缓转过头来，一只眼睛没了，脸被水泡的腐烂，一股臭味弥漫来，“啊！”阿敏大叫着，她刚才就在洗自己的脸，水池中全是血，阿敏发现自己的腿走不动了，那个女人把手缓缓伸了过来，阿敏撇到了公司大门，上面写着：今日不营业，谢谢！
第二天，阿敏的尸体被发现泡在水中，一只眼珠子被挖了出来。。。。法医认定：死因为心脏衰竭。
我也是在鬼姐姐鬼故事里面找的，哈哈
南北朝和唐宋为什么盛行鬼狐故事呢
【原创】南北朝狐鬼盛行，志怪小说流行原因？
经夏、商、周、秦、汉、三国、晋朝，科学有一定的发展，也就对上（天）帝，甚至皇帝，道尊，神仙等看不到，摸不着的不太信仰。其实初古太古有通天树，有嫦娥奔月，有《山海经》的神仙，有日月山川等崇拜，而且活灵活现。所以南北朝也就只能信妖魔鬼怪：还是听得到看得见。志怪小说也就盛行。
这时佛教改不是非常盛行如唐宋。佛道斗争在伯仲之间，又儒教开始为统治者最为重视。书生们就大肆写鬼怪以恶心道佛，影射道佛。
没有精神支柱，没信仰。是求神拜仙的嘲讽余绪，递降至清乃如此。如蒲松龄的《聊斋志异》。
拉杂上述，可能说错了。
蒲松龄为什么写鬼狐故事
鲁迅评：“《聊斋志异》虽亦如当时同类之书，不外记神仙狐鬼精魅故事，然描写委曲，叙次井然，用传奇法，而以志怪。变幻之状，如在目前；又或易调该弦，别叙崎人异行，出于幻灭，顿入人间；偶叙琐闻，亦多简洁，故读者耳目，为之一新。……明末志怪群书，大抵简略，又多荒诞不情；
《聊斋志异》独于详尽之处，示以平常，使花妖狐魅，多是人情，和易可亲，忘为异类，而又偶见鹘突，知复非人。”
郭沫若评：：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。”
《聊斋志异》（简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》）是中国清朝小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。
全书共有短篇小说491篇（张友鹤《聊斋志异会校会注会评本》）（朱其铠《全本新注聊斋志异》为494篇）。
它们或者揭露封建统治的黑暗，或者抨击科举制度的腐朽，或者反抗封建礼教的束缚，具有丰富深刻的思想内容。描写爱情主题的作品，在全书中数量最多，它们表现了强烈的反封建礼教的精神。其中一些作品，通过花妖狐魅和人的恋爱，表现了作者理想的爱情。
扩展资料：
创作背景
蒲松龄出生于书香世家，他早年也曾想借助科举入仕，可惜屡试不第，只能以教书为生。他自幼便对民间的鬼神故事兴致浓厚。据说，蒲松龄曾为了搜集素材，在家门口开了一家茶馆，来喝茶的人可以用一个故事代替茶钱。
借助这个方法，蒲松龄搜集了大量离奇的故事，经过整理、加工过后，他都将其收录到了《聊斋志异》中。
据清人笔记《三借庐笔谈》记载：蒲松龄每晨起就在大道边铺席于地，并摆设烟茶，坐待过往行人，以搜集奇闻异事。每听到一事，回家后就加以粉饰润色。
康熙元年（1662），蒲松龄22岁时开始撰写狐鬼故事。康熙十八年春，40岁的蒲松龄初次将手稿集结成书，名为《聊斋志异》，南高珩作序。此后屡有增补。直至康熙二三十九年前后和康熙四十六年，该书还有少量补作。《聊斋志异》的写作历时四十余年，倾注了蒲松龄大半生精力。
《聊斋志异》尽管写了许多鬼狐怪异，但涉及的却是广阔现实。作者通过讲故事，揭露了封建统治的黑暗与残酷，且始终保持了鲜明的批判态度，有时甚至用篇末的“异史氏曰”的形式直接站出来指陈时弊，控诉“覆盆之下多沉冤哉”。
以《促织》为例：由于皇帝爱斗蟋蟀，地方官媚上邀宠，胥吏借端勒索，遂至“每责一头，辄倾数家之产”。成名因为买不起应征的蟋蟀，受尽官府的杖责，奄奄待毙。后来历尽艰辛，捕得一头，却不幸被儿子不小心弄死。
于是乎，“儿惧，啼告母。母闻之，面色灰死，大惊曰：业根！死期至矣！而翁归，自与汝复算耳！”“既而得其尸于井。因而化怒为悲，抢呼欲绝。夫妻向隅，茅舍无烟，相对默然，不复聊赖。”后来儿子魂灵化为一只轻捷善斗的蟋蟀，献入宫中后得到皇帝欢心，才挽救了一家被毁灭的命运。
蒲松龄塑造了一系列富有反抗性的人物形象，席方平是突出代表。他父亲得罪富豪羊某，被其死后买通冥间的狱吏搒掠而死。为了伸冤，他魂赴冥司告状，从城隍到冥王，层层上告；受到械梏、笞打、火床、锯解种种毒刑，仍不屈服；
两次被押送还阳，又都逃回去，直到冤屈昭雪为止。席方平这种“大冤未伸，寸心不死”的顽强斗争精神，反映了我国人民的不屈精神。
其二，蒲松龄揭露了科举制度埋没人才的罪恶。《叶生》中的叶生“文章词赋，冠绝当时”，却屡试不中，郁闷而死，最后只能让自己的鬼魂帮助一个邑令之子考中举人。但蒲松龄没有像吴敬梓那样从根本上否定这一制度。
一辈子未能考上举人的蒲松龄到71岁才按例补了个贡生，终老之时，还不忘借了某举人的行头，请人画了像。
其三，《聊斋志异》反对封建礼教束缚，热烈歌颂真诚忠贞的爱情，这是读者最为喜爱的部分。描写爱情主题的作品占了全书的大部分，《婴宁》《莲香》《香玉》篇中的男女主角不顾封建礼教的约束，按照自己的感情和意愿，大胆追求心爱的人并获得幸福的结局。
《香玉》中的黄生爱上了白牡丹花妖香玉，《莲香》中的女鬼李氏热爱桑生，后来“愤不归墓，随风漾泊”，终于借尸还魂，和桑生结成美满姻缘。在《小谢》中，男女双方更是经过一段自由接触后，逐步发展起爱情。这在男女被禁止社交的封建社会中，几乎是不可想象的事。
参考资料来源：百度百科-聊斋志异
参考资料来源：人民网-《聊斋志异》好在哪儿
