1933年罗斯福总统的就职演说
美国总统罗斯福的首次就职演说
1933年3月4日
富兰克林罗斯福就任美国总统之时，美国正在遭受经济危机的沉重打击。他在就职演说中呼吁美国人摆脱恐惧心理，迅速行动起来应付危机，并要求国会授予他广泛的行政权力。
值此我就职之际，同胞们肯定期望我以我国当前情势所要求的坦率和果断来发表演说。现在确实尤其有必要坦白而果敢地谈一谈真情实况，全部的真情实况。我们没有必要去躲闪，不去老老实实地面对我国今天的情况。我们的国家过去经得起考验，今后还会经得起考验，复兴起来，繁荣下去。因此，首先，允许我申明我的坚定信念：我们唯一值得恐惧的就是恐惧本身——会使我们由后退转而前进所需的努力陷于瘫痪的那种无名的、没有道理的、毫无根据的害怕。在我们国家生活中每一个黑暗的时刻，直言不讳、坚强有力的领导都曾经得到人民的谅解和支持，从而保证了胜利。我坚信，在当前的危机时期，你们也会再一次对领导表示支持。
我和你们都要以这样一种精神来面对共同的困难。感谢上帝，这些困难都只是物质方面的。价值贬缩到难以想象的程度；赋税增加了；我们纳税的能力则已降低；各级政府都遇到严重的收入减少；叹交换手段难逃贸易长流冰封，看工业企业尽成枯枝残叶；农场主的产品找不到市场；千万个家庭的多年积蓄毁于一旦。
更重要的是，大批的失业公民面临严峻的生存问题，而艰苦劳动却所得甚微的也不在少数。只有愚蠢的乐天派才能否认眼前的暗淡现实。
但是，我们的困难并不是由于实质上的失败。我们没有遭到什么蝗虫之害。我们的祖先笃信上帝，无所畏惧，因而所向披靡，比起他们的艰险，我们还该说是万幸。大自然的施惠不减，而人的努力更是使其倍增。我们手头并不匮乏，然而丰足却激发不起来慷慨的用度。这首先是因为掌握人类物品交换的统治者们的顽固和无能，他们承认失败而自动退位。贪得无厌的钱商们在舆论的法庭上被宣告有罪，是为人类思想感情上所厌弃的。
他们也的确作了努力，但是他们的努力脱不开过时传统的巢臼。面对着信用的失败，他们的建议却仅是借贷更多的钱。他们失去了利润的吸引力，无法再使人民遵从他们的虚伪领导，于是他们就不惜进行敲诈，痛哭流涕地要求恢复对他们的信任。他们没有预见，而缺乏预见就要使人民遭殃。
钱商们从我们文化庙堂的高位逃走了。我们现在可以使那庙堂恢复传统的信念。能够恢复到什么程度，则看我们对于比金钱利润更高贵的价值观念予以运用的情况。
幸福并不建筑在仅仅拥有金钱上；它建筑在有所成就引起的欢乐，创造性工作所激发出的快感。一定不要在疯狂地追求瞬息即逝的利润中再去忘记劳动给我们带来的欢乐和精神上的鼓舞。我们在这些暗淡的日子里所付的代价将是完全值得的，如果我们从中汲取教训，认识到我们不应该听天由命，而应该让命运为我们自己和我们的同胞服务。
认识到把物质财富当作成功的标准是错误的，也就不会再相信担任公职和很高的政治地位之所以可贵仅仅在于官高禄厚；同时也必须终止金融业和商业中的一种作法，它常常使得神圣的委托深似无情和自私的恶行。难怪信心在减退，因为只有诚实、荣誉感、神圣的责任心、忠贞的维护和无私的作为才能鼓舞信心；没有这一切，信心出就不能存在。
然而复兴并不仅仅要求改变道德观念。祖国要求行动起来，现在就行动起来。
我们的首要任务是给人民工作。我们只要明智而勇敢地承担起来，这项任务并不是不能解决的。部分地可以由政府直接招雇，象战时紧急状况那样，同时通过雇用这些人员来完成急需的工程，从而促进和改组我们自然资源的利用。
与此同时，我们还必须认识到工业中心已经人口过剩，因此应尽力把土地提供给最善于耕种的人，一方面使土地得到更好的利用，一方面在全国范围重新分配人口。为了促成此项工作，要采取具体措施提高农产品价值，从而提高对我们城市产品的购买力。要从实际出发制止对小房产和农场取消偿还抵押所造成的悲剧和日益严重的损失。要坚持由联邦和各州以及各地方政府立即采取行动支持大量削减抵押的要求。要把救济工作统一掌管起来以避免目前的分散、浪费和不均的现象。要把一切形式的交通运输扣其他明确属于公用事业的设施置于国家计划和监督之下。总之，可以促成此项工作的方法是很多的，唯有空谈无用。我们必须行动起来，迅速行动起来。
最后，在恢复阶段中，我们需要避免旧秩序弊端重新出现的两项保证：必须严格监督一切银行储蓄、信贷和投资，以制止利用他人存款进行投机的活动；必须提供充分而有偿付能力的货币。
这就是我们的行动路线。我即将向新的国会的特别会议提出实施这些路线的具体措施，我还将要求各州立即提供支援。
通过此项行动纲领，我们将致力于整顿财政，平衡收支。我们的国际贸易关系虽然十分重要，但在时间性和必要性上必须从属于健全国民经济的任务。我主张采取切合实际的政策，分清轻重缓急。我一定竭尽一切努力通过国际经济调整来恢复同世界各地的贸易，但是国内的紧急状况是等待不得贸易上的成就的。
国家复兴的这些具体方法，其基本指导思想并不是狭隘的民族主义。我们首先考虑的是：坚持合众国国内的各种因素和合众国各个部分之间的互相依靠——承认美国拓荒精神的传统的和永远重要的体现。这是复兴的道路。这是直接的道路。这是复兴得以持久的最有力的保证。
在对外政策方面，我认为我国应该奉行睦邻政策——决心尊重自己，从而也尊重邻国的权利——珍视自己的义务，也珍视与所有邻国和全世界各国协议中所规定的神圣义务。
如果我对我国人民的情绪体会得正确，尽管我们过去在不能互相依靠时并不理解，我们现在则已经理解到：我们不能只要有所得，也要有所贡献；我们要前进，我们就必须象一支有训练而忠诚的军队那样，为了共同的纪律而乐意有所牺牲，因为没有这样的纪律就不可能前进，就不可能实现有效的领导。我相信我们愿意并且准备为这样的纪律献出我们的生命和财产，因为，只有实现这样的纪律，才能实现为了更高利益而奋斗的领导。我愿意提供这样的领导，保证使这些更高的目标将作为一种神圣义务对我们大家都有所约束，从而产生只有战时才出现过的共同责任感。
作了这项保证之后，我将无所顾忌地领导起我国人民组成的大军，纪律井然地逐一解决我们的共同问题。
我们有从先辈那里继承下来的政府形式，纪律井然地解决共同问题的行动是完全可能的。我们的宪法是简明扼要的，总是可以根据特殊的需要而在重点和安排上有所改变，而无需动摇其基本形式。正是因为如此，我们的宪政才不愧为现代世界所产生的最稳定持久的政治结构。它经受了领土的极度扩张、辛酸的内战、对外战争和国际关系的考验。
但愿正常的行政和立法分权完全足以应付我们所面对的史无前例的重任。然而，史无前例的要求和迅即行动的需要也可能使我们有必要暂时背离正常分权的公开程序。
我准备根据宪法赋予我的职责提出灾难深重的我国在当前灾难深重的世界中所需要采取的措施。这些措施，以及国会根据其本身经验和明智所决定的措施，我都将竭尽宪法所赋予我的权力迅即予以采纳。
然而，万一国会竟不能接受两类中之任一方式，万一全国紧急状况仍然严重，我也将决不回避职责明确向我提出的抉择。我会要求国会准许我使用应付危机的唯一剩余的手段——向非常状况开战的广泛行政权力，就象在实际遭受外部敌人入侵时所应授予我的大权。
对于给予我的信任，我愿意拿出时代所要求于我的勇气和坚贞。我决不会有负众望。
我们瞻望前途的艰苦时日，深感国家统一所给予我们的温暖和勇气，明确必须遵循传统的宝贵道德观念，坚信不分老幼克尽其责必能取得圆满成功。我们务使国民生计获得全面和长久的保证。
我们对基本民主的未来并未失去信念。合众国的人民并未气馁。在困难中，他们作为选民提出的要求是直接而有力的行动。他们要求的是有领导的纪律和方向。他们已经选择我来作为实现他们愿望的工具。我也是以这样的精神来担当的。
值此全国奉献之际，我们恳请上帝赐福。祝愿上帝保佑我们全体和每一个人。祝愿上帝指引我前进。
（录自《罗斯福选集》，第14——18页。）
罗斯福的演讲
富兰克林．罗斯福就职演讲：四大自由
第三种人@2005-04-2100:08
世界大战在一九一四年骤然爆发的时候，这场战争对我们美国本身的前途似乎仅有轻微的威胁。但是，随着时间的推移，美国人民开始体会到各民主国家的沦陷对我们美国的民主制度会意味着什么。
我们无须过分强调凡尔赛和约的缺陷。我们也无须反复谈论各民主国家处理世界性破坏问题的失效。我们应该记住，一九一九年的和约与早在慕尼黑会议以前就开始的「和解」（facification）相比，其不公正的程度要小得多；而在那力图向世界各大洲扩展的暴政新秩序下，这种「和解」仍在延续着。美国人民坚定不移地反对那种暴政。
每一个现实主义者都知道，民主的生活方式目前正在世界各地遭到直接的进攻－－或者是武力的进攻，或者是秘密散布的恶毒宣传的进攻。散布这种宣传的是那些企图在仍然维持着和平的国家中破坏团结挑起不和的人。十六个月来，这种进攻已在数目惊人的一批大小独立国家中毁掉了整个民主生活的方式。进攻者仍在步步进逼，威胁着大大小小的其它国家。
……作为你们的总统，执行宪法加诸于我的「向国会报导联邦情况」的责任，我认为必须向你们报告，我们国家和我们民主政治的前途与安全，已经和远离我们国境的许多事件不可抗拒地牵连在一起了。
以武力保卫民主生存的战争，现正在四大洲英勇地进行。倘若这场保卫战失败，所有在欧洲、亚洲、非洲和澳洲的人口和一切资源，均将为征服者所控制。这些人口和资源合计起来，远超过整个西半球的全部人口和资源的总数－－超过很多倍……
任何现实的美国人都不能期望从一个独裁者的和平中获得国际上的宽容，或真正独立的恢复，或世界性裁军，或言论自由，或宗教信仰自由，或者甚至公平的贸易。这样的和平决不会给我们或者我们的邻国带来任何安全。「那些宁愿放弃基本自由以求一时安全的人；既不该享有自由，也不该得到安全。……
我最近曾指出，现代战争可以多么迅速地将武器攻击带到我们的身旁，如果独裁国家打赢这场战争，我们就必须预计到这种攻击的到来……
当务之急是，我们的行动和我们的政策都应首先针对(几乎是专门针对)如何对付这种来自国外的危险，因为我们所有的国内问题现在都已成为这一逼近眉睫的问题的一个部分。正如在国内事务上，我们的国策是以尊重国门以内所有同胞的权利和尊严的基础，在外交事务上，我们的国策也以尊重所有大小国家的权利与尊严为依归。道德的公正原则最后将会并且也必然会获得胜利。
我们的国策是：
第一，在明确表达公众意愿以及排除党派偏见的情况下，我们致力于全面的国防。
第二，在明确表达公众意愿以及排除党派偏见的情况下，我们决定对于任何地方反抗侵略致使战火没有燃到我们西半球来的所有英勇民族，予以全力支持。我们用这种支持，来表示我们对民主事业必胜的决心；我们要加强我国本身的防御和安全。
第三，在明确表达公众意愿以及排除党派偏见的情况下，我们决定声明，道德的基本原则和我们对本身安全的考虑，将永不容许我们默认由侵略者所支配和「和解」主义者所赞许的和平。我们知道，持久和平是不能以他人的自由为代价买来的……
新情况不断为我们的安全带来新的需要。我将要求国会大量增加新的拨款并授权继续进行我们已开始的工作。
我也要求本届国会授予足够的权力与经费，以便制造多种多样的额外军需品与战争装备，供给那些现已与侵略国实际作战的国家。
我们最有效和最直接的任务，是充当他们和我们自己的兵工厂。他们不需人力，他们所需的是价值以十亿美元计的防卫武器。用不了多久，他们将无力用现款偿付这些防御武器。我们不能也不会只因为他们无力偿付我们知道他们必须拥有的武器，便告诉他们必须投降。
我不会建议由我们贷款给他们，再由他们用该款支付购买武器的费用－－一种需用现金偿还的贷款。
我建议由我们设法使那些国家继续从美国取得作战物资，并使他们的定单与我们自己的计划配合起来。一旦时刻到来，他们的几乎全部军用物资都会有利于我们自己的防卫。
根据富有经验的陆海军权威的建议，并且考虑到什么是最有利于我们自身安全，我们可以自由地决定应该在国内保留多少，应该运给我们的外国朋友多少。他们坚定英勇抗敌，使我们赢得时间为我们自己的防卫作准备。
让我们对民主国家申明：「我们美国人极为关怀你们保卫自由的战争。我们正使用我们的实力、我们的资源和我们的组织力量，使你们有能力恢复和维系一个自由的世界。我们会给你们送来数量日增的舰艇、飞机、坦克和大炮。这是我们的目标，也是我们的誓言。为了实现这个目标，我们不会因独裁者的威胁而退缩不前，这些人认为我们对那些胆敢抵抗他们侵略的民主国家进行支持，是违犯国际公法，是战争行为……
未来几代美国人的幸福，可能要看我们如何有效而迅速地使我们的支持产生影响而定。没有人知道，我们要面对的紧急处境是属于怎样一种性质。在国家命脉临危的时候，国家的双手绝对不能受缚。我们全体都必须准备为那种和战争本身一样严重的非常时期的要求，作出牺牲。任何阻碍迅速而有效地进行防卫准备的事，都必须为国家的需要让路……
如同人们并非单靠面包生活一样，他们也并非单靠武器来作战。那些坚守我们防御工事的人以及在他们后面建立防御工事的人必须具有耐力和勇气，而所有这些均来自对他们正在保卫的生活方式所抱的不可动摇的信念。我们所号召的伟大行动，是不可能以忽视所有值得奋斗的东西为基础的。
美国民主生活的保持是与个人利害攸关的，举国上下，对于促使人民明白这一点而做的种种事情，都非常满意，并且从中汲取了巨大力量。那些事情使我们人民的气质坚强起来，重建了他们的信心，也加强了他们对大家准备保卫的各种制度的忠诚。当然，现在并非停止考虑各种社会和经济问题的时候，这些问题都是社会革命的根本原因，而这种革命则是今天世界的一个主要因素。
一个健全巩固的民主政治的基础并不神秘。我们人民对政治和经济制度所抱的基本期望十分简单。它们是：给青年和其它人以均等机会；给能工作的人以工作；给需要保障的人以保障；终止少数人享有的特权；保护所有人的公民自由权；在生活水平更普遍和不断提高的情况下，享受科学进步的成果。
在我们这个混乱和极端复杂的现代世界中，这些是决不应忽视的简单而基本的事项。我们的各种经济和政治体制的内在和持久的力量，取决于它们满足这些期望的程度。
有不少与我们社会经济有关的事项，需要立即改善。例如：我们应当使更多的公民得到老年退休金和失业保险的保障。我们应当扩大那种使人们得到充分医疗照顾的机会。我们应当制订一套更好的制度，使那些应当并需要获得有薪职业的人们能够就业。
我曾经号召大家作个人的牺牲。我已得到保证，几乎每个美国人都心甘情愿响应我这个号召……
在我们力求安定的未来的岁月里，我们期待一个建立在四项人类基本自由之上的世界。
第一是在全世界任何地方发表言论和表达意见的自由。
第二是在全世界任何地方，人人有以自己的方式来崇拜上帝的自由。
第三是不虞匮乏的自由－－这种自由，就世界范围来讲，就是一种经济上的融洽关系，它将保证全世界每一个国家的居民都过健全的、和平时期的生活。
第四是免除恐惧的自由－－这种自由，就世界范围来讲，就是世界性的裁减军备，要以一种彻底的方法把它裁减到这样的程度：务使世界上没有一个国家有能力向全世界任何地区的任何邻国进行武力侵略。
这并不是对一个渺茫的黄金时代的憧憬，而是我们这个时代和我们这一代人可以实现的一种世界的坚实基础，这种世界，和独裁者想用炸弹爆炸来制造的所谓「新秩序」的暴政，是截然相反的。
对于他们那个新秩序，我们是以一种伟大的观念－－道德秩序来与之相对抗的。一个优越的社会，是可以同样毫无畏惧地面对各种征服世界和在国外制造革命的阴谋的。
自美国有史以来，我们一直在从事改革－－一种永久性的和平革命－－一种连续不断而静悄悄地适应环境变化的革命－－并不需要任何集中营或万人冢。我们所追求的世界秩序，是自由国家间的合作，以及在友好、文明的社会里共同努力。
这个国家，已把它的命运交到它千百万自由男女的手里，脑里和心里；把它对于自由的信仰交由上帝指引。自由意味着在任何地方人权都是至高无上的。
凡是为了取得或保持这种权利而斗争的人，我们都予以支持。我们的力量来自我们的目标一致。
为了实现这一崇高的观念，我们是不获全胜绝不休止的。
罗斯福就职演讲
来源:时间:2005-09-18
胡佛总统，首席法官先生，朋友们：
今天，对我们的国家来说，是一个神圣的日子。我肯定，同胞们都期待我在就任总统时，会像我国目前形势所要求的那样，坦率而果断地向他们讲话。现在正是坦白、勇敢地说出实话，说出全部实话的最好时刻。我们不必畏首畏尾，不老老实实面对我国今天的情况。这个伟大的国家会一如既往地坚持下去，它会复兴和繁荣起来。因此，让我首先表明我的坚定信念：我们唯一不得不害怕的就是害怕本身--一种莫名其妙、丧失理智的、毫无根据的恐惧，它把人转退为进所需的种种努力化为泡影。凡在我国生活阴云密布的时刻，坦率而有活力的领导都得到过人民的理解和支持，从而为胜利准备了必不可少的条件。我相信，在目前危急时刻，大家会再次给予同样的支持。
我和你们都要以这种精神，来面对我们共同的困难。感谢上帝，这些困难只是物质方面的。价值难以想象地贬缩了；课税增加了；我们的支付能力下降了；各级政府面临着严重的收入短缺；交换手段在贸易过程中遭到了冻结；工业企业枯萎的落叶到处可见；农场主的产品找不到销路；千家万户多年的积蓄付之东流。
更重要的是，大批失业公民正面临严峻的生存问题，还有大批公民正以艰辛的劳动换取微薄的报酬。只有愚蠢的乐天派会否认当前这些阴暗的现实。
但是，我们的苦恼决不是因为缺乏物资。我们没有遭到什么蝗虫的灾害。我们的先辈曾以信念和无畏一次次转危为安，比起他们经历过的险阻，我们仍大可感到欣慰。大自然仍在给予我们恩惠，人类的努力已使之倍增。富足的情景近在咫尺，但就在我们见到这种情景的时候，宽裕的生活却悄然离去。这主要是因为主宰人类物资交换的统治者们失败了，他们固执己见而又无能为力，因而已经认定失败了，并撒手不管了。贪得无厌的货币兑换商的种种行径。将受到舆论法庭的起诉，将受到人类心灵理智的唾弃。
是的，他们是努力过，然而他们用的是一种完全过时的方法。面对信贷的失败，他们只是提议借出更多的钱。没有了当诱饵引诱人民追随他们的错误领导的金钱，他们只得求助于讲道，含泪祈求人民重新给予他们信心。他们只知自我追求者们的处世规则。他们没有眼光，而没有眼光的人是要灭亡的。
如今，货币兑换商已从我们文明庙宇的高处落荒而逃。我们要以千古不变的真理来重建这座庙宇。衡量这重建的尺度是我们体现比金钱利益更高尚的社会价值的程度。
幸福并不在于单纯地占有金钱；幸福还在于取得成就后的喜悦，在于创造努力时的激情。务必不能再忘记劳动带来的喜悦和激励，而去疯狂地追逐那转瞬即逝的利润。如果这些暗淡的时日能使我们认识到，我们真正的天命不是要别人侍奉，而是为自己和同胞们服务，那么，我们付出的代价就完全是值得的。
认识到把物质财富当作成功的标准是错误的，我们就会抛弃以地位尊严和个人收益为唯一标准，来衡量公职和高级政治地位的错误信念；我们必须制止银行界和企业界的一种行为，它常常使神圣的委托混同于无情和自私的不正当行为。难怪信心在减弱，信心，只有靠诚实、信誉、忠心维护和无私履行职责。而没有这些，就不可能有信心。
但是，复兴不仅仅只要改变伦理观念。这个国家要求行动起来，现在就行动起来。
我们最大、最基本的任务是让人民投入工作。只要我信行之以智慧和勇气，这个问题就可以解决。这可以部分由政府直接征募完成，就象对待临战的紧要关头一样，但同时，在有了人手的情况下，我们还急需能刺激并重组巨大自然资源的工程。
我们齐心协力，但必须坦白地承认工业中心的人口失衡，我们必须在全国范围内重新分配，使土地在最适合的人手中发表挥更大作用。
明确地为提高农产品价值并以此购买城市产品所做的努力，会有助于任务的完成。避免许多小家庭业、农场业被取消赎取抵押品的权利的悲剧也有助于任务的完成。联邦、州、各地政府立即行动回应要求降价的呼声，有助于任务的完成。将现在常常是分散不经济、不平等的救济活动统一起来有助于任务的完成。对所有公共交通运输，通讯及其他涉及公众生活的设施作全国性的计划及监督有助于任务的完成。许多事情都有助于任务完成，但这些决不包括空谈。我们必须行动，立即行动。
最后，为了重新开始工作，我们需要两手防御，来抗御旧秩序恶魔卷土从来；一定要有严格监督银行业、信贷及投资的机制：一定要杜绝投机；一定要有充足而健康的货币供应。
以上这些，朋友们，就是施政方针。我要在特别会议上敦促新国会给予详细实施方案，并且，我要向18个州请求立即的援助。
通过行动，我们将予以我们自己一个有秩序的国家大厦，使收入大于支出。我们的国际贸易，虽然很重要，但现在在时间和必要性上，次于对本国健康经济的建立。我建议，作为可行的策略、首要事务先行。虽然我将不遗余力通过国际经济重新协调所来恢复国际贸易，但我认为国内的紧急情况无法等待这重新协调的完成。
指导这一特别的全国性复苏的基本思想并非狭隘的国家主义。我首先考虑的是坚持美国这一整体中各部分的相互依赖性--这是对美国式的开拓精神的古老而永恒的证明的体现。这才是复苏之路，是即时之路，是保证复苏功效持久之路。
在国际政策方面，我将使美国采取睦邻友好的政策。做一个决心自重，因此而尊重邻国的国家。做一个履行义务，尊重与他国协约的国家。
如果我对人民的心情的了解正确的话，我想我们已认识到了我们从未认识的问题，我们是互相依存的，我们不可以只索取，我们还必须奉献。我们前进时，必须象一支训练有素的忠诚的军队，愿意为共同的原则而献身，因为，没有这些原则，就无法取得进步，领导就不可能得力。我们都已做好准备，并愿意为此原则献出生命和财产，因为这将使志在建设更美好社会的领导成为可能。我倡议，为了更伟大的目标，我们所有的人，以一致的职责紧紧团结起来。这是神圣的义务，非战乱，不停止。
有了这样的誓言，我将毫不犹豫地承担领导伟大人民大军的任务，致力于对我们普遍问题的强攻。这样的行动，这样的目标，在我们从祖先手中接过的政府中是可行的。我们的宪法如此简单，实在。它随时可以应付特殊情况，只需对重点和安排加以修改而不丧失中心思想，正因为如此，我们的宪法体制已自证为是最有适应性的政治体制。它已应付过巨大的国土扩张、外战、内乱及国际关系所带来的压力。
而我们还希望行使法律的人士做到充分的平等，能充分地担负前所未有的任务。但现在前所未有的对紧急行动的需要要求国民暂时丢弃平常生活节奏，紧迫起来。
让我们正视面前的严峻岁月，怀着举国一致给我们带来的热情和勇气，怀着寻求传统的、珍贵的道德观念的明确意识，怀着老老少少都能通过克尽职守而得到的问心无愧的满足。我们的目标是要保证国民生活的圆满和长治久安。
我们并不怀疑基本民主制度的未来。合众国人民并没有失败。他们在困难中表达了自己的委托，即要求采取直接而有力的行动。他们要求有领导的纪律和方向。他们现在选择了我作为实现他们的愿望的工具。我接受这份厚赠。
罗斯福在宾夕法尼亚大学的演讲
宾夕法尼亚大学演说
富兰克林罗斯福（1940/9/20）
校长先生，我的加拿大的首席法官朋友，以及学校里所有我的朋友们，我为有幸能带上这头巾感到十分荣幸。
对于宾夕法尼亚大学的现状，我感到十分开心。但对于学校建立者选择在1740年建校，我并不是十分满意的。也许，他们有极其重要的原因，而这原因正是我长期以来在寻找与揣摩的。为了避免让200年校庆碰上选举年，他们没有在1739年建校。因此对于我，至少避免了许多的尴尬。但是我今天想对你们说的话与1939年的秋天有关。这些话我早已准备好了，并且通俗易懂。
那时，我们处于世界文明再度衰败的奇怪历史阶段，一些国家都已规定要焚烧学者书籍，并由政府颁布关于国家宗教，道德，文化和信仰的法令。与此刻我与大家一道，庆祝这所独立自由的的学校成立200周年相比，那绝对不仅仅是一种形式。因此，我为自己是宾夕法尼亚大学的毕业生而感到万分之荣幸。
大学建校与宗教教义自由以及无力偿付高等教育费用的人的学习自由是息息相关的。以我对历史的了解，学校一开始时被选为乔治怀特菲尔德博士的讲道地点。博士很友善，受人尊敬。他过去常常去我在哈德孙河旁的荷兰小镇。博士在这能躲开费城保守派为他讲道设置的恶意刁难。事实上，当已建立的教堂将这个友善绅士拒之门外时，人们非常希望他不用再在露天下，在日晒雨淋中讲道。同时学校建立者们也梦想能将它变成穷苦人家孩子接受教育的资源。没有这所学校，孩子们将无法学习。
在这两百年中，学校的幸存和成长是永恒力量的特殊象征。这种力量植根于美国人类思想与行动自由的理念中。真诚服务是这项真理的原因。对于这种服务的有效期和影响，我们有活生生的例子可以证明。
当今世界的事情使我们绝大多数的公民越来越清晰地思考他们自由的成长方式，并让他们思考旧时代的人们，为了赢得并建立自由政府，是该付出多大努力的斗争与工作啊。
随着你获得了政治自由，你也应该记得在亚历山大汉密尔顿与托马斯杰斐逊之间有过观点的分歧。亚历山大杰斐逊坚信由少数公共主意精神和富裕公民共同治理的政府的优越性。而另一方面，杰斐逊支持政府应由人民选出的代表来治理，他支持思想自由，个人生存自由，宗教自由，言论自由等普遍权利。而最重要的是选举自由。
许多杰斐逊思想派的人承认，汉米尔顿以及他的派别具有更高的动力和漠不关心程度。那时候的许多美国人都愿意承认如果政府保证能像汉米尔顿所所提议的一样，一直保持在为民服务的较高水准上，那就没有什么可担心的了。因为汉米尔顿思想的基础，就是通过四年一次的选举制度，保证在适合治理的人中选出最为优秀的人。而这种选举是局限于受过及其高等的教育与最为成功的人士之中的。
但是时间使事情明朗化。正是杰斐逊指出，基于所有人性的弱点，汉米尔顿的理论必定会在为私政府，或个人利益政府，或等级政府中得到长期的发展而这最终会导致选举自由的废除。因为杰斐逊认识到，正是自由的，无任何阻碍的选举才是政府受欢迎的最为可靠的保障。
不论学位高低，财产的多寡，只要国家的选举人能再选举中自由做出决定，而没有任何妨碍，那么这个国家就没有理由担心专制。
在我们将近150年的整个历史中，有很多的美国人都试图将选举限制于少数人群中。就在25年前，哈佛大学校长艾略特在向我讲事情时，这样子总结了他的观点：“罗斯福，我深信，即使我们在美国加倍建造大学，即使高等教育似乎进入了全盛时期，但是，如果选举局限于具有大学文聘的人的话，那么短短几年内，美国就会走下坡路。”似乎一个后辈对前辈听众这样说话是不礼貌的，但是我这种观点的依据来自于一名教育家。这名教育家以他为全国传播大学教育所作的努力而闻名。
我必须承认，就他对所有选举人应享有至高无上的权利，用以在自由的，无阻碍的选举中，通过政治与社会议题。以及他反对社会阶层顶端的少数人群享有绝对权利的看法，我完全赞同。
关于我们的候选人以及选举，-----要记得我正试图将今年看做是1939，我宁愿相信工厂中，包括厂长，所有副厂长，董事会，经理，领班，以及所有劳工在内的所有人的共同判断，而不愿相信在当时具有经济掌控权的少数人的判断。我想，在这种问题上，比起农场主一个人的判断，农场主，农民以及农场上所有人的共同决策会更全面。在对政府有影响的问题上，我宁愿依靠包括铁路局长，主管，工程师，领班，制动员，售票员，电报员，行李搬运工，以及其他所有人在内的共同意见，也不愿相信具有管理权，或是主要持股的少数人的单独意见。
我们经常，在政治历史中了解到许多的例子关于社会上层的少数人试图建议或命令底层的人应该如何投票。
我非常抱歉地说，即使今天，在一些地方，仍要求恢复由少数人掌控的政府。这些人，因为商业能力或经济上广博的知识，就要求比普通居民具有更高的权利。当我是哈佛的学生时，我学了四年的经济学。现在，老师教我的所有东西都已遗忘了。随着年龄增长，我对经济学就越不了解了，我想我们大多数人都这样。在汉米尔顿时期，我们这代人需给予那些要求政府应由少数人控制的人们以纯洁思想与宏伟理想的荣誉。但是，他们的这种政治思想易导致由自私追求者治理的政府去追求权利，财富与荣誉。因为存在很大的危险，就是一旦政府落入少数杰出人手中，自由选举的简化甚至是废除都将作为这群人保持权利的方式。
我永远都不会忘记，最近有一些好心的人一本正经地向我提议道，对于美国人中不是因为自己的过错失业的，但为养家糊口，而不得不依靠政府救济项目工作的人，美国不能给予他们选举权。只要自由选举定期开展，就不会有人能长期控制美国政府。在自由选举依然持续的情况下，就能使我们的政府得到永久的，十足的安全。
历史上没有独裁者敢实行真正的自由选举。
像这些我们经常陈述的根本理由在美国人中也许已经平淡无奇了，但是，我们必须将它们时刻记在脑海中，以明白在其他国家发生了什么。比如说，十年前。1930年，德国人民对他们基于自由选举权上的民主感到绝望。他们愿意倾听另一种叫“纳粹”的教义。纳粹是指有着狂热爱国主义的一小部分人群，他们通过少数拥有特殊才能的人为政府制定规则来向大家提供面包，临时避难所与更好的政府。在那些日子里，这群人大声宣扬，他们的重点在于目的的单纯性。他们从没有说过任何关于废除自由选举的事情。大企业的许多人受多种因素的影响，对正在进行的民主体系感到十分不满并与这少数人群结成了政治和经济联盟。
你和我都知道德国接下来的历史。对政府领导者的自由选举和自由决策权突然被这新的统治集团一扫而光，但他们仍然称目的是单纯的。如果说，在现在的德国还有任何公务员的选举或1933年还存在的话，那就是对事实的歪曲了。
杰斐逊所预言的也许会发生在我们国家。如果限制选举和特殊阶层统治政府的理论为大家所接受的话，那么在德国发生的就真的会发生在我们眼前。
许多年前在旧金山讲话时，我指出，新的情况对政府和治理政府的人提出了新的要求。正如杰斐逊在很久以前写到：“我也知道法律和政府机构应随着人类思想的进步而一代代传承下来。。。当我们有了新发现，新事实，以及当方式与思想随着环境的变化而改变时，我们的政府机构必须向前走，与时俱进。”
我们必须毫无怨言地跟随那条规律，始终让在政府机构与经济方式中发生的任何变化在
相同的，古老的政府民主选举模式中得以延续。
我很多次提出，西部移民和未开发土地的自由使用已随着工业化时代的到来而结束了。蒸汽与电的新发明带来了新变化，一方面，在金融与工业中产生了新的关系。另一方面，也产生了大量的工人与少数的商人。并且，为了防止新的金融与工业集团伤害或遏制来自规模虽小，但数量居多的其他集团的竞争，政府的调控显得十分需要。同时，也在政府职责中为全体人民的人道加入了新的信仰。在美国生活中，考虑政府关系是较新的话题。这种关系存在于
受饿居民，失业居民和为完成政府对于其职责中。
一个时代以前，人们几乎没有考虑过“社会安全“，”最低工资“，“最大时限。”在最近几年，政府才对以下问题进行正式有效的考虑。他们包括银行存款保险问题，土壤保护问题，对农民和农场租用人的救济问题。廉价水电力的发展问题，适当运用水域和森林地区开拓土地问题，对安全买卖中诈骗的防治问题，工厂工人集体契约原则的保证问题，政府对盲人及生活不便人士的援助问题，及照顾老年人而不将其送入贫民所的需要问题。
这些只是社会公平新手段中的一些。他们使得美国不得不应对新的工业，农业，金融，和劳工情况。这些情况已被人忽视得太久了，并且它们正在开始破坏我们的内部安全。这许多手段已被我们这代人采纳，用来对服我们国家中的经济民主威胁。这些威胁在其他国家会迅速导致政治独裁。
这所学校的建立应归功于本杰明富兰克林。他知道自然科学，道德和社会科学的基本法则是永恒的，经久不变的。这些法则的应用必定会随着一代代人生活模式的变化而变化。要是今日他与我们同在，我非常确信他肯定会坚持说将永恒不变的真理，仁慈和公正发扬光大完全是哲学家和教育家的责任。这些真理，仁慈和公正关乎现在而非过去。成长与变化是所有生命的法则。昨天的答案并不能充分解决今日的问题。正像今日的解决之道不能满足明天的需要。
永恒的真理并不会永远正确或万古长青，除非他们在每个新的社会阶段有种新的含义。
学校和所有美国重要学习机构的作用就在于为国民向年轻人传递我们的最优秀的文化提供一种连续性。这些文化已在历史的烈火中经受了考验。锻炼年轻人的思想和才能，以及通过富有创新的国民精神，依据未来的要求提高美国教育机构也是教育的职责。
我们不能总是为年轻人创造未来，但我们能为未来创造年轻人。
正是在像这样的学校，那些能保证我们国家安全与创造明日历史的思想才会被锻造和磨砺。那些男的，女的，认识的与不认识的创造了我们大部分的文明。他们自由的，探索的思想和永不停歇的智慧并不能会被专制的力量压倒。这并不是任何一个人能退缩进铁塔，并宣布自己远离社会的一切问题和痛苦的时候。时代要求大家勇敢地相信人的努力能改变世界，并且这些努力能带来更新与更好的东西。没有人能仅仅通过转移他的视线就使连接他与社会的纽带分离开来。他必须接纳并对新信息保持敏感。要有足够的勇气和技能去面对新的事实并去应对它们。
如果民主得以幸存，那么它就是人们思想，也是人们行动的任务，即将傲慢与偏见放于一边，带上勇气和全心全意的奉献精神，最为重要的是带上人道，去找寻能使人自由的真理，并传授这些真理。
带着这种目的，我们就可以找到个人的宁静，即便不是永远的安宁，但努力地话，依然可以在做一件事时获得满足，得到一些深刻的成就感，因为我们做到了我们能力之外的事情，并获得了比我们迄今所获得的更为荣耀的知识。
