一、中学文言文小故事博客
1.请教一些与初中语文课本有关文言文小故事
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽（jù）契（qì）其舟，曰：“是吾剑之所刻舟求剑漫画
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽（jù）契（qì）其舟，曰：“是吾剑之所刻舟求剑漫画
从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？
永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五六氓乘小船绝湘水。中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。有顷益怠。已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首。遂溺死。吾哀之。且若是，得不有大货之溺大氓者乎？于是作《哀溺》。
郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，谓
曰：“吾忘持度！”返归取之。及返，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？
况且，“要面子”和“不要脸”实在也可以有很难分辨的时候。不是有一个笑话么？一个绅士有钱有势，我假定他叫四大人罢，人们都以能够和他扳谈为荣。有一个专爱夸耀的小瘪三，一天高兴的告诉别人道：“四大人和我讲过话了！”人问他“说什么呢？”答道：“我站在他门口，四大人出来了，对我说：滚开去！”当然，这是笑话，是形容这人的“不要脸”，但在他本人，是以为“有面子”的，如此的人一多，也就真成为“有面子”了。别的许多人，不是四大人连“滚开去”也不对他说么？
奂山山市，邑八景之一也。然数年恒不一见。孙公子禹年与同人饮楼上，忽见山头有孤塔耸起，高插青冥，相顾惊疑，念近中无此禅院。无何，见宫殿数十所，碧瓦飞甍（méng），始悟为山市。
未几，高垣睥（pì）睨（nì），连亘（gèn）六七里，居然城郭矣。中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。忽大风起，尘气莽莽然，城市依稀而已。
既而风定天清，一切乌有，惟危楼一座，直接霄汉。楼五架，窗扉皆洞开；一行有五点明处，楼外天也。层层指数，楼愈高，则明渐少。数至八层，裁如星点。又其上，则黯然缥缈，不可计其层次矣。而楼上人往来屑屑，或凭或立，不一状。逾时，楼渐低，可见其顶；又渐如常楼；又渐如高舍，倏（shū）忽如拳如豆，遂不可见。
又闻有早行者，见山上人烟市肆，与世无别，故又名“鬼市”云。
奂山的山市，是淄川县八景中的一景。但经常好几年也不出现一次。有一天，孙公子禹年跟他的同业朋友在楼上喝酒，忽然看见山头有一座孤零零的宝塔耸立起来，高高地直插青天，大家你看看我，我看看你，又惊讶又疑惑，心想这附近并没有寺院呀。过了一会儿，又看见几十座宫殿，瓦是碧绿的，屋檐高高翘起，这才知道原来是出现“山市”了。没多久，又出现了高高低低的城墙，（顶上是）呈凹凸形的短墙，有六七里长，竟然像一座城市。其中有像楼阁的，有像厅堂的，有像街坊的，都清晰地呈现在眼前，数量可以用亿万来计数。忽然刮起了大风，烟尘弥漫，全城的景象都变得模糊不清了。过一阵子，大风停止，天空晴明，先前的景象全都消失了，只有一座高楼，高耸仿佛与天相接，每层有五间房，窗户都打开着，都有五处明亮的地方，那里是楼外的天空。一层一层地用手指指着数上去，已经不能计算层数。房间越高，亮点越小；数到第八层，亮点只有星星那么小；再往上就昏暗地看不分明了，数不清它的层次。低层楼上的人们来往匆匆，有靠着（栏杆）的，有站着的，姿态各不相同。过了一段时间，楼渐渐低矮下来，可以看见楼顶了；渐渐地，又变得跟平常的楼房一样；渐渐地，又变成了高高的平房；突然又缩成拳头一般大小，再缩小成为豆粒一般大小，终于完全消失。
我又听说，有早起赶路的人，看到山上有人家、集市和店铺，跟尘世上的情形没有什么区别，所以人们又管它叫“鬼市”。
八德篇孝篇一虞舜耕田诗曰：虞①舜大孝，竭力于田，象鸟相助，孝感动天。
中华民族有五千年悠久的历史，是世界四大文明古国之一。在这源远流长的历史长河中，无数古圣先贤以至德垂宪万世。
在上古时代，有三位非常著名的帝王：尧、舜、禹，他们均因德行至大而受四方举荐登上帝位。这其中，大舜因“至孝”而感动天地，被尧帝选中为继承人，他的故事也被列为历代孝行故事之首。
尧帝十六岁称帝治理天下，到八十六岁时，觉得自己年纪大了，希望能找到一个合适的人继承帝位。于是他征求群臣的意见，没想到众位大臣异口同声地向他推荐一个乡下人--舜，因为舜是一个著名的孝子。
从这里可以看出，我们的祖先把孝行放在德行的首位，一个孝顺父母的人，必定会爱护天下的百姓。舜即位之后国号为“虞”，历史上称他为“虞舜”。
虞舜，本姓姚，名重华。父亲叫“瞽叟”②，是一个不明事理的人，很顽固，对舜相当不好。
舜的母亲叫“握登”，非常贤良，但不幸在舜小的时候就过世了。于是父亲再娶。
后母是一个没有妇德之人。生了弟弟“象”以后，父亲偏爱后母和弟弟，三个人经常联合起来欺负舜。
舜对父母非常的孝顺。即使在父亲、后母和弟弟都将他视为眼中钉，欲除之而后快的情形下，他仍然能恭敬地孝顺父母，友爱兄弟。
他希望竭尽全力来使家庭温馨和睦，与他们共享天伦之乐。虽然这其中经历了种种的艰辛曲折，但他终其一生都在为这个目标不懈地努力。
小时候，他受到父母的责难，心中所想的第一个念头是：“一定是我哪里做得不好，才会让他们生气！”于是他便更加细心地检省自己的言行，想办法让父母欢喜。如果受到弟弟无理的刁难，他不仅不因此恼怒，反而认为是自己没有做出好榜样，才让弟弟的德行有所缺失。
他经常深切地自责，有时甚至跑到田间号啕大哭，自问为什么不能做到尽善尽美，得到父母的欢喜。人们看到他小小年纪就能如此懂事孝顺，没有不深为感动的。
舜一片真诚的孝心，不仅感动邻里，甚至感动了天地万物。他曾在历山这个地方耕种，与山石草木、鸟兽虫鱼相处得非常和谐，动物们都纷纷过来给他帮忙。
温驯善良的大象，来到田间帮他耕田；娇小敏捷的鸟儿，成群结队，吱吱喳喳地帮他除草。人们为之惊讶、感佩，目睹德行的力量是如此巨大。
即便如此，舜仍是那样恭顺和谦卑，他的孝行得到了很多人的赞美和传颂。不久，全国各地都知道了舜是一位大孝子。
那时候尧帝正为传位的事情操心，听到四方大臣的举荐，知道舜淳朴宽厚、谦虚谨慎。但惟有德才兼备的人才能治理天下，尧帝便把两个女儿---娥皇和女英嫁给他，并让九个儿子来辅佐他。
希望由两个女儿来观察、考验他对内的行持；由九个儿子来考验他对外立身处事的能力。娥皇和女英，明理贤惠，侍奉公婆至孝，操持家务农事也井然有序，不仅是舜的得力助手，也成全了舜始终不渝的孝心。
有一次，瞽叟让舜上房修补屋顶。舜上去之后，想不到瞽叟就在下面放火。
当大火熊熊往上燃烧，就在万分危险之时，只见舜两手各撑着一个大的竹笠，像大鹏鸟一样从房上从容不迫地跳下来，原来聪慧的娥皇和女英早已为他做好了相应的准备。又有一次，舜的父母又用其他方法来谋害他，想把他灌醉后杀害。
可是他的两个妻子事前就给他先服药，让舜即使终日饮酒也不能伤害到自己的身体。还有一次，瞽叟命舜凿井。
舜凿到井的深处，瞽叟和象想把舜埋在井里，就从上面往井里拼命倒土，以为这样舜就永远回不来了。没想到舜在二位夫人的安排下，早已在井的半腰凿了一个通道，从容地又躲过一劫。
当象得意地以为舜的财产都归他所有时，猛然见到舜走了进来，大吃一惊，慌忙掩饰了一番，但舜并未露出愤怒的脸色，仍旧若无其事。此后侍奉父母，对待弟弟，反而越加谨慎了。
舜初到历山耕种的时候，当地的农夫经常为了田地互相争夺。舜便率先礼让他人，尊老爱幼，用自己的德行来感化众人。
果然，一年之后，这些农夫都大受感动，再也不互相争田争地了。他曾到雷泽这个地方打鱼。
在这儿，年轻力壮的人经常占据较好的位置，孤寡老弱的人就没办法打到鱼。舜看到这种情形，率先以身作则，把水深鱼多的地方让给老人家，自己则到浅滩去打鱼。
由于一片真诚，没有丝毫勉强，令众人大为惭愧和感动，所以短短的一年内，大家都互相礼让于老人。舜还曾经到过一个叫陶河的地方，此地土壤质量不佳，出产的陶器粗劣。
令人惊讶的是，舜在此地治理一年后，连陶土的质量都变好了，所做出来的器皿相当优良。大家一致认为这是舜的德行所感召的结果。
后来，只要他所居之处，来者甚众，一年即成村落，二年成为县邑，三年就成为大城市。亦即是史上所称的“一年成聚，二年成邑，三年成都。”
尧帝得知舜的德行后，更加赞赏。于是进一步考验他种种的能力，舜也毫不畏惧接受了诸多艰难的考验。
一次，尧帝让舜进入山林川泽，考验他的应变能力，虽遇暴风雷雨，然而舜凭着智慧与毅力，安然无恙地回归，他的勇敢镇定，使尧帝坚信舜的德行与能力足以治理天下。舜历经种种考验之后，尧帝还是并未马上将王位传给他，而是让他处理政事二十年，。
陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。
康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。
陈尧咨擅长射箭，当时世上没有人能和他相比，他也凭着这一点自夸。一次，他曾在自家的园圃里射箭，有个卖油的老翁放下挑着的担子，站在一旁，不在意地斜着眼看他，久久地不离去。老翁见到陈尧咨射出的箭十支能中八九支，只不过微微地点点头赞许这情况。
康肃公问道：“你也会射箭吗？我射箭的本领不也很精湛吗？”老翁说：“没有什么别的奥秘，只不过是手熟罢了。”康肃公听后愤愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的武艺！”老翁说：“凭着我倒油的经验就可懂得这个道理。”于是老翁取过一个葫芦立放在地上，用铜钱盖在它的口上，慢慢地用杓子把油倒进葫芦，油从铜钱的孔中注进去，却不沾湿铜钱。老人说：“我这点手艺也没有什么别的奥秘，只是手熟罢了。”陈尧咨见此，只好笑着将老翁打发走了。
二、有关中华传统美德的名言警句
1、1．以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子·牧民》
2、2．临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》
3、3．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》
4、4．苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》
5、5．捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》
6、6．烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》
7、7．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》
8、8．位卑未敢忘忧国。——－陆游《病起书怀》
9、9．王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》
10、10．人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》
11、11．精忠报国。——《宋史·岳飞列传》
12、12．天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》
13、13．朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》
14、14．士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。——《论语·里仁》
15、15．士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·秦伯》
16、16．志不强者智不达。——《墨子·修身》
17、17．燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记·陈涉世家》
18、18．志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》
19、19．非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》
20、20．有志者事竟成。——《后汉书·耿弇列传》
21、21．志小则易足，易足则无由进。——张载《经学理窟·学大原下》
22、22．古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》
23、23．有志不在年高，无志空长百岁。——石成金《传家宝·俗谚牧民》
24、24．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》
25、25．岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》
26、26．志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》
27、27．不降其志，不辱其身。——《论语·微子》
28、28．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》
29、29．穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心上》
30、30．人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》
31、31．不为穷变节，不为贱易志。——桓宽《盐铁论·地广》
32、32．宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书·元景安列传》
33、33．疾风知劲草，板荡识诚臣。——李世民《赐萧瑀》
34、34．出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》
35、35．时穷节乃见，一一垂丹青。——文天祥《正气歌》
36、36．名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于谦《无题》
37、37．粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。——于谦《石灰吟》
38、38．咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。——郑燮（xiè）《题画·竹石》
39、39．天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》
40、40．胜人者有力，自胜者强。——《老子》第三十三章
41、41．不怨天，不尤人。——《论语·宪问》
42、42．天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子下》
43、43．生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》
44、44．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》
45、45．以修身自强，则名配尧禹。——《荀子·修身》
46、46．能胜强敌者，先自胜者也。——《商君书·画策》
47、47．老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》
48、48．莫道桑榆晚，为霞尚满天。——刘禹锡《酬乐天咏老见示》
49、49．眼前多少难甘事，自古男儿当自强。——李咸用《送人》
50、50．生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《乌江》
51、51．百尺竿头，更进一步。——朱熹《答巩仲至》
52、52．修辞立其诚。——《周易·乾·文言》言语应该建立在诚信的基础上。
53、53．不精不诚，不能动人。——《庄子·鱼父》
54、54．失信不立。——《左传·襄公二十二年》
55、55．轻诺必寡信。——《老子》第63章轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。
56、 56．吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语·学而》
57、57．与朋友交，言而有信。——《论语·学而》
58、58．人而无信，不知其可也。——《论语·为政》可：可以立身处世。
59、59．民无信不立。——《论语·颜渊》
60、60．言必信，行必果。——《论语·子路》果：果断
61、61．一诺千金。——《史记·季布栾布列传》
62、62．记己有耻。——《论语·子路》
63、63．无羞恶之心，非人也。——《孟子·公孙丑上》
64、64．人必自侮，然后人侮之。——《孟子·离娄上》
65、65．人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子·尽心上》
66、66．知耻近乎勇。——《礼记·中庸》
67、67．人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。——杨雄《法言·君子》
68、68．人有耻，则能有所不为。——朱熹《朱子语类》倦十三
69、69．五刑不如一耻。——吕坤《呻吟语·治道》
70、70．士皆知有耻，则国家永无耻矣。——龚自珍《明良论二》
71、71．见善则迁（学习），有过则改。——《周易·益·象》
72、72．改过不吝。——《尚书·仲虺（huǐ）之诰》
73、73．与人不求备，检身若不及。——《尚书·伊训》
74、74．人孰无过？过而能改，善莫大焉。——《左传·宣公二年》
75、75．过而不改，是谓过矣。——《论语·卫灵公》
76、76．以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》
77、77．言者无罪，闻者足戒。——白居易《与元九书》
78、78．过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。——李觏《易论第九》
79、79．闻过则喜，知过不讳，改过不惮。——陆九渊《与傅全美》
80、80．有则改之，无则加勉。——朱熹《四书章句集注·<论语集注>卷一》
81、81．不贵于无过，而贵于能改过。——王守仁《改过》
82、82．秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。——薛瑄《读书录》卷十
83、83．改身之过，迁（发扬）身之善，谓之“修身”。——颜元《颜习斋先生言行录》
84、85．惟仁者能好人，能恶人。——《论语·里仁》
85、86．人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？——《论语·八佾（yì）》
86、87．仁者寿。——《论语·雍也》
87、88．仁者无敌。——《孟子·梁惠王上》
88、89．己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》
89、90．宽则得众。——《论语·阳货》
90、91．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》
91、92．君子莫大乎与人为善。——《孟子·公孙丑上》
92、93．爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》
93、94．与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。——《荀子·荣辱》
94、95．不蔽人之善，不言人之恶。——《战国策·魏策》
95、96．爱之不以道，适所以害之也。——《资治通鉴》卷九十六
96、97．以爱己之心爱人，则尽仁。——张载《正蒙·中正》
97、98．民，吾同胞；物，吾与也。——张载《正蒙·乾称》
98、99．二人同心，其利断金。——《周易·系辞上》
99、100．亲仁善邻，国之宝也。——《左传·隐公六年》
100、101．礼之用，和为贵。——《论语·学而》
101、102．君子和而不同，小人同而不和。——《论语·子路》
102、103．君子和而不流。（流：盲从）——《礼记·中庸》
103、104．乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子·梁惠王下》
104、105．天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》
105、106．千人同心，则得千人力；万人异心，则
106、 107．单者易折，众则难摧。——崔鸿《三十国春秋·西秦录》
107、108．和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。——林逋《省心录》
108、109．有朋自远方来，不亦乐乎？——《论语·学而》
109、110．君子成人之美，不成人之恶。——《论语·颜渊》
110、111．君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。——《庄子·山木》
111、112．哀哀父母，生我劬劳。——《诗经·小雅·蓼莪》
112、113．事父母，能竭其力。——《论语·学而》
113、114．父慈而教。——《左传·昭公二十六年》
114、115．爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。——《孝经·天子》
115、116．孝在于质实，不在于饰貌。——桓宽《盐铁论·孝养》
116、117．谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》
117、118．夫妇和而后家道成。——《幼学琼林·夫妇》
118、119．兄弟敦和睦，朋友笃诚信。——陈子昂《座右铭》
119、120．父不慈则子不孝。——颜之推《颜氏家训·治家》
120、121．家必自毁，而后人毁之。——《孟子·离娄上》
121、122．贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。——《后汉书·宋弘列传》
122、123．多行不义必自毙。——《左传·隐公元年》
123、124．义以生利，利以丰民。——《国语·晋语》
124、125．见利思义。——《论语·宪问》
125、126．见得思义。——《论语·季氏》
126、127．义，志以天下为芬。——《墨子·经说上》
127、128．非其有而取之，非义也。——《孟子·尽心上》
128、129．生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》
129、130．先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子·荣辱》
130、131．临难毋苟免。——《礼记·曲礼上》
131、132．义之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露·仁义法》
132、133．义者，心之养也；利者，体之养也。——董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》
133、134．君子义以为质，得义则重，失义则轻，由义为荣，背义为辱。——陆九渊《与郭邦逸》
134、135．视死如归。——《管子·小匡》
135、136．率义之为勇。——《左传·哀公十六年》
136、137．见义不为，无勇也。——《论语·为政》
137、138．仁者必有勇，勇者不必有仁。——《论语·宪问》
138、139．仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。——《论语·宪问》
139、140．义之所在，不倾于权，不顾其利。——《荀子·荣辱》
140、141．知而好问者圣，勇而好问者胜。——《文字·自然》
141、142．不入虎穴，不得虎子。——《后汉书·班超列传》
142、143．小勇，血气所为；大勇，义理所发。—朱熹《四书章句集注·<孟子集注>卷二》
143、144．初生之犊不惧虎。——罗贯中《三国演义》第74回
144、145．学而时习之，不亦说乎？——《论语·学而》
145、146．学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》
146、147．学而不厌，诲人不倦。——《论语·述而》
147、148．敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》
148、149．笃信好学，守死善道。——《论语·泰伯》
149、150．吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——《论语·卫灵公》
150、151．博学而笃志，切问而近思。——《论语·子张》
151、152．博学而详说之，将以反说约也。——《孟子·离娄下》
152、153．尽信《书》，则不如无《书》。——《孟子·尽心下》
153、154．学至乎没而后止。——《荀子·劝学》：学习到生命的最后一刻才算中止。
154、155．玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记·学记》
155、156．博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《礼记·中庸》
156、157．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语·述而》
157、158．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》
158、 159．善学者，假人之长以补其短。——《吕氏春秋·用众》
159、160．读书破万卷，下笔如有神。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》
160、161．行成于思，毁于随。——韩愈《进学解》
161、162．圣人无常师。——韩愈《师说》
162、163．学贵得师，亦贵得友。——唐甄《潜书·讲学》
163、164．少壮不努力，老大徒伤悲。——汉乐府古辞《长歌行》
164、165．盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明《杂诗八首》之一
165、166．莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞《满江红·写怀》
166、167．少年易老学难成，一寸光阴不可轻。——朱熹《劝学》
167、168．明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎。——文嘉《明日歌》
168、169．知人者智，自知者明。——《老子》的33章
169、170．知足不辱，知止不殆。——《老子》第44章
170、171．祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《老子》第58章
171、172．合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子》第64章
172、173．圣人择可言而后言，择可行而后行。——《管子·形势解》
173、174．三思而后行。——《论语·公冶长》
174、175．欲速则不达，见小利则大事不成。——《论语·子路》
175、176．人无远虑，必有近忧。——《论语·卫灵公》
176、177．不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《荀子·劝学》
177、178．千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。——《韩非子·喻老》
178、179．亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策·楚策》
179、180．差若毫厘，谬以千里。——《礼记·经解》
180、181．凡事预则立，不预则废。——《礼记·中庸》
181、182．惟有道者能备患于未形也。——《管子·牧民》
182、83．居安思危，思则有备，有备无患。——《左传·襄公十一年》
183、184．前事之不忘，后事之师。——《战国策·赵策》
184、185．前车覆，后车诫。——《汉书·贾谊传》
185、186．傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。——《礼记·曲礼上》
186、187．善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。——贾谊《新书·审微》
187、188．运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。——《史记·高祖本纪》
188、189．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志·蜀书·先住传》
189、190．乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。——吴兢《贞观政要·刑法》
190、191．夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。——《新五代史·伶官传序》
191、192．终日乾乾，与时偕行。——《周易·乾·文言》
192、193．日新之谓盛德。——《周易·系辞上》
193、194．穷则变，变则通，通则久。——《周易·系辞下》
194、195．苟日新，日日新，又日新。——《礼记·大学》
195、196．天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（担心）——《宋史·王安石列传》
196、197．德贵日新。——康有为《论语注》卷九
197、198．惟进取也故日新。——梁启超《少年中国说》
198、199．青，取之于蓝而青于蓝。——《荀子·劝学》
199、200．君子之学必日新，日新者日进也。不日新者必日退，未有不进而不退者。——程颢．程颐《二程集·河南程氏遗书》
200、201．为学须觉今是而昨非，日改月化，便是长进。——朱熹《朱子语类》卷八
201、202．欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣《登鹳鹊楼》
202、203．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
203、204．君子以俭德辟难。——《周易·否》
204、205．克勤于邦，克俭于家。——《尚书·大禹谟》
205、206．俭，德之共也；侈，恶之大也。——《左传·庄公二十四年》
206、207．民生在勤，勤则不匮。——《左传·宣公十二年》
207、208．俭节则昌，淫佚则亡。——《墨子·辞过》
208、209．锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。——李绅《悯农》
209、210．历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐《咏史》
210、211．忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——《新五代史·伶官传序》
211、212．由俭入奢易，由奢入俭难。——司马光《训俭示康》
212、213．取之有度，用之有节，则常足。——《资治通鉴》卷二百三十四
213、214．惟俭可以助廉，惟恕可以成德。——《宋史·范纯仁列传》
214、215．一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——朱柏庐《治家格言》
215、238．知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》
216、239．君子耻其言而过其行。——《论语·宪问》君子以说的多．做得少为耻。
217、240．士虽有学，而行为本焉。——《墨子·修身》
218、241．道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——《荀子·修身》
219、242．善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。——《荀子·性恶》
220、243．谨于言而慎于行。——《礼记·缁衣》
221、244．君子强学而力行。——杨雄《法言·修身》
222、245．实事求是。——《汉书·河间献王刘德传》
223、246．百闻不如一见。——《汉书·赵冲国传》
224、247．临渊羡鱼，不如退而结网。——《汉书·董仲舒传》
225、248．事莫明于有效，论莫定于有证。——王充《论衡·薄葬》
226、249．名必有实，事必有功。——荀悦《申鉴·俗嫌》
227、250．操千曲而后晓声，观千剑而后识器。——刘勰《文心雕龙·知音》
228、251．古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游《冬夜读书示子聿》
229、今天，从一朋友的博客里分享来了251条中华美德名言警句。我想，如果仅仅是复制、粘贴过来，然后放在这里就失去了我引来的意义了。每天诵记五句，并且查一下每句的含义及出处，内化为自己的东西，这才是真正的目的。今晚完成前五句。
230、1．以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子·牧民》
231、把别人的家当自家看待，别人的国家当自已的国家看待！设身处地，为他人着想的一种大公无私的思想境界！
232、2．临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》
233、3．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》
234、我揩拭着辛酸的眼泪，声声长叹，哀叹人生的航道充满了艰辛。
235、4．苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》
236、如果对国家有利,自己就不去追求富贵.
237、5．捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》
238、为了国家的安危以身殉国，把死当作回家一样坦然。
OK，关于惟有中华博客和惟有中华 新浪微博博客的内容到此结束了，希望对大家有所帮助。
