一、西方神话里诸神有哪些
1、宙斯（Zeus）：古希腊的最高天神，众神和万民之王
2、阿波罗（Apollo）：太阳神和音乐之神
3、赫准斯托斯（Hephaestus）：火神和冶锻之神
4、赫耳墨斯（Hermes）：畜牧之神和牧人保护神
5、赫拉（Hera）；宙斯之妻，婚姻女神，妇女庇护神，孕妇和产妇的保护神
6、雅典娜（Athena）：智慧女神，科学的庇护神，雅典城的保护神
7、阿佛洛狄忒（Aphrodite）：美和恋爱的女神
8、阿耳忒弥斯（Artemis）：丰收女神和分娩保护神
9、得墨忒耳（Demeter）：农业女神，立法女神，家庭保护神
10、----------诸神的故事-----------
11、……最先创造出来的是混沌，而后是大地（盖亚）。盖亚首先生了苍天（乌拉诺斯），而后又在乌拉诺斯的床上，生育了12位提坦神，其中最小的克洛诺斯后来推翻了他父亲乌拉诺斯的统治，做了第二代神王，并娶他的妹妹瑞亚为妻。为防后患，他把所有生下来的儿女都吞进肚里。被吞掉的子女有：赫斯提亚、得墨忒耳、赫拉、哈得斯和波塞冬。
12、当宙斯要出生时，瑞亚为了救他，就用襁褓包了一块如婴儿大小的石头交给克洛诺斯，他连看也不看，就一口吞下，瑞亚则把宙斯藏在山动里。宙斯平安长大后，在细心女神墨提斯的帮助下，让克洛诺斯吃了一种呕吐药，迫使他把吞下的子女吐了出来。宙斯联合这些被吐出来的兄弟姊妹们跟克洛诺斯所率领的提坦诸神展开了大战。结果宙斯取胜，成了第三代神王。故事就从这里开始吧。
13、宙斯是希腊神话中的主神，奥林帕斯山的“众神之王”。他是克洛诺斯和瑞亚最小的儿子。他推翻父亲之后，和哥哥波塞冬、哈得斯分管天上、海洋、冥土三界。宙斯还得到凌驾众神之上的权力，同时也是雷电和行云之神，司管气候，发出霹雳，投下闪电，聚集和驱散乌云。
14、宙斯象征着权力，他决定天上和人间的祸福。他给人以法律，规定整个社会的秩序，庇护人民大会和议事会，监督古代习俗和宗教仪式的履行。在战争和竞技中，他是胜利的赐予者。宙斯的形象是全能的主宰：一手执权杖，一手托胜利女神，宝座旁有只横扫天空的雄鹰。
15、赫拉是宙斯的正妻。她是自然力量的女性化身，她也像宙斯一样，能行云布雨，握有霹雳和闪电。她掌管五谷的丰歉，是婚姻的守护神。她生性嫉妒而冷酷，对宙斯的情人及其子女进行残酷的迫害。
16、宙斯为惩罚赫拉的歹毒，把铁砧捆绑在她的脚上，用铁链将她吊起，但赫拉的嫉妒心有增无减。
17、海神波塞冬是宙斯的哥哥。他住在爱琴海海底的金宫里。他头戴海藻之冕，手持三股叉，经常驾驶金鬃铜蹄马的战车，在海上巡行。他能呼风唤雨，引起地震。他还是马的创造者，并把驭马术传授给人类。
18、海神曾与赫拉、雅典娜合谋，想推翻宙斯。后来爱琴海女神西蒂斯召来了百臂女神，帮助宙斯打败他们。海神因此被宙斯罚往人间做苦工。
19、智慧女神雅典娜是宙斯与智虑女神墨提斯的女儿。传说智虑女神墨提斯怀孕后，告诉丈夫她将生一个比宙斯更强大的孩子。宙斯听后，就把妻子吞了。一天，宙斯感到头痛欲裂，命匠神用金斧把他的头劈开，雅典娜便全副武装地跳了出来。
20、在众神之中，宙斯是最有威力的，墨提斯是最聪慧的，因而雅典娜具备了这两个神的优点，既是智慧女神，又是女战神。
21、匠神赫菲斯托斯，亦称火神，是宙斯和赫拉的儿子。他生来丑陋并瘸腿，被赫拉扔进大海。爱琴海女神和瀛海女神把他藏在海底的一个洞窟里，养了九年。
22、为了报复，匠神给赫拉制做了一个黄金宝座。赫拉一坐上去，就再也起不来了。他不得不派战神去请匠神。但战神被匠神用火赶跑了。她又派酒神去。酒神用一瓶好酒把匠神灌醉，把他带回天宫。直到赫拉承认了他是她的儿子，允许他参加诸神集会，并把爱神给他作妻子，他才让赫拉从宝座上站起来。
23、匠神既勤劳能干又心灵手巧。天上的宫殿，诸神使用的权杖、武器、车辆都是他制造的。“赫菲斯托斯的鼎”尤为有名。每当诸神集会时，装有美味佳肴的鼎，会自动跑到诸神面前，再自动地回去。
24、爱神（亦称美神）的名字叫阿佛罗狄忒，她由海上泡沫产生。她诞生时，足下盛开着美丽的鲜花，被西风吹送到塞浦路斯岛。众神热情地接待了她，给她穿上艳丽的服装，把她带到奥林帕斯山。她绝伦的美貌，吸引了众神，他们都希望拥有她，连宙斯也为之心动。因她执意不肯接受宙斯的求爱，最后被迫嫁给了最丑的匠神。爱神的表征物是一条神奇的腰带，上面写着：爱和爱的欲望说要偷去聪明者的智慧。这条腰带隐藏着她诱人的秘密。
25、战神阿瑞斯也是宙斯和赫拉的儿子。他生性残暴，恃强凌弱，连宙斯都讨厌他。但是他长得非常英俊，所以被爱神阿佛罗狄忒所爱。他和爱神生了厄洛斯（小爱神）、安忒洛斯（情欲之神）、伊摩斯（惧怕之神）、福波斯（恐怖之神）以及哈耳摩尼亚五个子女。
26、阿佛罗狄忒经常和阿瑞斯幽会。阿瑞斯的侍从负责站岗放哨，并预报黎明的到来。一次因疲劳入睡，忘了预报黎明。太阳神看到后，立即把这一丑闻告知匠神。匠神惊得目瞪口呆，他随即想了一个报复的办法，马上做成一张巧妙的网。当战神和爱神再次幽会时，就成了匠神的网中之物。
27、小爱神厄洛斯出生后，总是长不大，阿佛罗狄忒就向法律女神忒弥斯诉苦说：“我的儿子厄洛斯不知为什么总是长不大，真令人烦恼。”忒弥斯说：“那是因为你只有一个儿子，如果给他生个弟弟，他就会长大的。”后来阿佛罗狄忒又生了一个儿子。此后，小爱神真得长成一个美少年。他光裸着身子，肩膀上长着一双金翅膀，手里拿着弓箭。在他的箭囊中，有两种作用完全相反的箭：若被金箭射中，就会坠入爱河不能自拔；若被铅箭射中，爱情之火便永远熄灭。
28、小爱神喜欢把泪和笑、苦和乐融为一体。因此，谁也不可能只享受爱情而不饱受辛酸，神也不例外。
29、太阳神阿波罗与月亮神阿尔忒弥斯是宙斯和提坦神勒托的儿女。当他俩即将诞生的时候，赫拉禁止大地给勒托一块分娩之地。于是宙斯下令大海隆起得罗斯岛，勒托在此生下了一双子女：太阳神和月亮神。
30、太阳神还是预言宣谕之神，他把宙斯的意志向凡人宣示，德尔斐是他最著名的神示所。月亮神还是狩猎女神，其形象是身穿猎装，背负箭筒，旁边站着圣兽赤牝鹿。
31、阿波罗热恋河神美丽的女儿达佛涅。他到处追踪她，她却竭力躲避。有一次阿波罗又穷追达佛涅，将要追到的时候达佛涅喊到：“啊！大地母亲，救救我！”她刚说完，奇异的景象发生了：她的两条腿笔直地站着不能动弹了，身上出现了一层灰色的树皮，头发变成了树叶，双臂变成了树枝，双脚长出了树根，脑袋变成树梢。当阿波罗赶到时，他只能抓到一株圆滑的月桂树树干，但他感觉到达佛涅的心房仍在怦怦跳动。
32、阿波罗为表示他的深情，采摘了一些月桂树的枝叶，做一顶花冠，戴在自己头上，作为对达佛涅的纪念。后世所说的“桂冠诗人”一词，便起源于这个故事。
33、阿波罗答应西彼拉可以请求任何一件事情。西彼拉请求她的生命能像沙粒一样长久，却忘了请求永葆青春。后来她变得形如槁木，便把自己吊在一只桶里。人们问她有什么希望，她说她只希望快点死。
34、酒神狄奥尼索斯是酿酒及酿酒植物的保护神。他是宙斯和忒拜国王卡德摩斯的女儿塞墨勒所生的儿子，塞墨勒怀孕后，嫉妒的赫拉变形为她的乳娘，怂恿她求宙斯现出本相。宙斯曾向塞墨勒发过有求必应的誓言，这时只好以闪电雷鸣出现，结果塞墨勒被雷电烧死。宙斯从她的腹中取出胎儿，缝进自己的大腿里，因而走路像瘸子一样。以后宙斯从大腿里取出孩子，取名狄奥尼索斯。
35、酒神是个秃头、肥胖、终日酗酒的快活老。他能预卜未来，如果有人在他睡着的时候找到他，就可以把他捆绑起来，迫使他说出对未来的预言。他的表征物是酒囊、酒杯、常春藤花环、酒神杖、驴，有时还有豹。
36、神使赫耳墨斯是宙斯和迈亚的儿子，是奥林帕斯山上的传信使者。他身着长袍，头戴有翅的盔形帽，脚穿插有飞翅的飞鞋，手持蛇头短杖。他以飞快的速度把宙斯的各种命令送给众神和人类。他能用自己神奇的短杖，使神和人进入梦乡，使沉睡的人立刻清醒。因此，他在希腊又被看作是魔术的庇护神。赫耳墨斯还被当作商业、贸易和发财的保护神。
37、赫耳墨斯想知道他在人间受到多大尊重，化作凡人来到一个雕像者的店里。他先打听了天帝宙斯和天后赫拉的雕像的价钱，然后又问自己雕像的价钱。赫耳墨斯原以为，他身为神使，又是商人的庇护神，人们对他会更尊重些，雕像的价钱自然会卖得贵一些。不料雕像者指着宙斯和赫拉的雕像说：“假如你买了那两个，这个算添头，白送。”
38、在西方文学作品中，赫耳墨斯的名字常被用来讽刺那些自视甚高，却不被人重视的人；而“赫耳墨斯的雕像”一语，则常被用来指代“一钱不值的东西”。
39、阿波罗也是主管音乐的神。一次他和山林神比赛音乐，弗里吉亚国王弥达斯裁定山林神获胜。恼怒的阿波罗把弥达斯的两只耳朵拉长，变成了一对驴耳朵。弥达斯只好老戴着帽子把耳朵遮盖起来。这个秘密被国王的理发匠知道了，他既不敢泄露国王的秘密，又想把心中话一吐为快。于是他在河边挖了一个小洞，然后对着洞口轻轻地说：“弥达斯国王有一对驴耳朵。”说完后，理发匠用泥土封住洞口。不料后来这里长出一丛芦苇，每当有风吹过，芦苇就发出“弥达斯国王有一对驴耳朵”的声音。国王的秘密于是传遍国中。
40、“弥达斯的驴耳朵”一语，后来被用于讽喻那些讳言自己丑事的人；用“弥达斯的评判”，比喻外行的评判；用“弥达斯的理发匠”比喻守不住秘密的人。
41、皮格马利翁是希腊神话中著名的雕刻家。有一次，他倾注自己的心血和感情，雕成一尊美丽的少女像，不禁产生了爱慕之情，天天面对雕像思念不已。爱神为其痴情所感动，赐予雕像以生命，成为名叫伽拉忒亚的美人，与他结成终身伴侣。
42、那耳喀索斯是希腊神话中著名的美男子。他傲慢自负，对热爱他的回声女神埃科，冷酷地予以拒绝，致使埃科羞愧、失望，忧郁而死。她的尸骨变成了岩块，她留在森林里的叹息声成为回音，到处回荡，回答那些呼喊她的人们。惩戒女神涅墨西斯为了惩罚那耳喀索斯，使他对自己映在水中的容颜，燃起热爱之火，而他又无法去和水中的影子恋爱，终日郁郁不乐，最后憔悴而死。
43、坦塔洛斯是神话中某国的国王，诸神都非常宠爱他。他为了试探众神是否真的无所不知，竟用自己儿子的肉宴请众神。这大大冒犯了众神。宙斯决定严惩这个招摇撞骗的人。于是就把坦塔洛斯打入冥府，罚他站在湖里。当他低头想喝湖水时，湖水立时就干涸；想摘取头上的果实时，果树便无影无踪。他只好忍受着恐惧、焦渴和饥饿的折磨。
44、神的这个惩罚真叫人害怕，坦塔洛斯受的折磨更让人类不能忘怀，后来英语中的tantalize就是这么来的，它专指看得到而得不到时产生的焦虑，意思就是“折磨”。
45、西绪福斯是科林斯的建城者和国王，因指责宙斯诱骗妇女，被押入地狱。死神来执行命令时，西绪福斯说：“这墓穴太小了。”死神认为不算小。西绪福斯就对死神说：“你能不能躺在墓穴里，让我看一看墓穴到底合适不？”死神同意了，他直挺挺地躺在墓穴里，西绪福斯闪电般地把石板盖严，把死神关在里面。
46、西绪福斯后来被罚在地狱中服苦役，每天把一块大圆石头往陡峭的山上推，快要到山顶时，岩石就从山上滚下来。如此往复推石头，永远不能休止。在诸神看来，再也没有比进行这种无效无望的劳动更为严厉的惩罚了。
二、诸神字幕组的作品
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三、上古诸神的资料
炎帝与黄帝是华夏族的始祖。《国语·晋语》载：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水（今河南新郑）成，炎帝以姜水（今河南新郑）成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。二帝用师以相济也，异德之故也。”这是中国历史最早记载炎帝、黄帝诞生地的史料。因此，他们是起源于河南省中部黄河流域的两个血缘关系相近的部落首领。后来，两个部落争夺领地，展开阪泉之战，黄帝打败了炎帝，两个部落渐渐融合成华夏族，华夏族在汉朝以后称为汉人，唐朝以后又称为唐人。炎帝和黄帝也是中国文化、技术的始祖，传说他们以及他们的臣子、后代创造了上古几乎所有重要的发明。炎帝,传说上古时期姜姓部落的首领，又称赤帝、烈山氏，位于黄河中游陕西渭河地区。一说即神农氏(或神农氏的子孙)。相传其母名女登，一日游华阳，被神龙绕身，感应而孕，生下炎帝。传说炎帝人身牛首，头上有角。炎帝生于烈山石室，长于姜水，有圣德，以火德王，故号炎帝。炎帝少而聪颖，三天能说话，五天能走路，三年知稼穑之事。他一生为百姓办了许多好事：教百姓耕作，百姓得以丰食足衣；为了让百姓不受病疾之苦，他尝遍了各种药材，以致自己一日中七十次毒。他又作乐器，让百姓懂得礼仪，为后世所称道。据《史记》等古籍追记，炎帝姓“伊耆”，名石年。母为有娇氏女，名日女登，是少典正妃。生炎帝。长于姜水，故有‘姜’姓之称。据《纲鉴》等记载：“炎帝以火德代伏羲治天下，其俗朴，重端悫，不岔争而财足，无制令而民从，威厉而不杀，法省而不烦，于是南至交趾，北至幽都，东至肠谷，西至三危，莫不从其化。”《越绝书》说：“昔者神农之治天下，务利之已矣，不望其报；不贪天下之财，而天下共富之；不以其智能自贵于人，而天下共尊之。”炎帝的传说炎帝姓姜。相传他牛头人身，是以羊为的氏族首领，就是现在的羌族。最初，这个氏族活动于洛水流域，另说活动于泗水流域（黄河下游），后来进入黄河中游，与九黎族发生了长时期的冲突。九黎族的首领叫蚩尤，兽身人面，铜头铁脖子，头上有角，耳上生毛硬如剑戟，能吃砂石，可能是以某种猛兽为图腾的氏族。他有兄弟八十一人，即八十一个氏族，是勇悍善战的强大氏族部落。蚩尤把炎帝驱逐到涿鹿(今河北西北桑干河流域或者今河南巩义旧浊水边陆地)。炎帝向黄帝求援，双方在涿鹿大战-场。蚩尤请风伯雨师兴风作雨，造了大雾使的士兵迷失方向，黄帝请旱神女魃，把天气放晴，造了“指南车”辨别方向。这场激烈战争的结果是蚩尤失败，被杀死了。黄帝取得了胜利，被推举为“天子”。史学界日趋支持另一种说法，炎帝同黄帝一样是一种帝位，而炎帝一系世代居住在黄河下游，后期神农氏部落执掌炎帝之位，而黄帝族部落，公孙姓，兴起于泰山西侧，而此时的神农氏部落已经无力征讨号令天下，黄帝开始征讨诸侯，积蓄实力，在阪泉也即逐鹿（泰山周围）与炎帝神农氏决战，炎帝神农氏一战被击溃，黄帝得以号令天下诸侯，流放炎帝神农氏于南方楚地，而另有不服从黄帝号令的南方蚩尤部落，本是炎帝神农的部属，扬言为炎帝报仇，纠集部众与黄帝战，数次击败黄帝，最后被黄帝利用计谋击败并杀，黄帝其后又先后平定蚩尤余部--刑天氏叛乱，最终一统天下，同时考虑到炎帝众望所归，民望犹盛，后来将其召回辅政，合并炎帝神农氏部落，后称炎黄部落...另一说法是，炎帝一系世代居住在黄河下游，后期炎帝一位由神农氏掌权，而最后一代神农氏炎帝即是号称烈山氏，阪泉氏的蚩尤，姜姓（东方的大姓，多聚集在今山东临淄一带，东海姜尚姜子牙是其后裔之一），当时天下混乱，诸侯并起，神农氏难以继续掌控天下，黄帝崛起，意欲争夺帝涿鹿之战涿鹿之战，指的是距今约4600余年前，黄帝部族联合炎帝部族，与东夷集团中的蚩尤部族在今河北省涿县一带所进行的一场大战。“战争”的目的，是双方为了争夺适于牧放和浅耕的中原地带。它也是我国历史上见于记载的最早的“战争”，对于古代华夏族由野蛮时代向文明时代的转变产生过重大的影响。原始社会中晚期，逐渐形成了华夏、东夷、苗蛮三大集团。其中华夏集团以黄帝、炎帝两大部族为核心。它们分别兴起于今关中平原、山西西南部和河南西部。经融合后，遂沿着黄河南北岸向今华北大平原西部地带发展。与此同时，兴起于黄河下游的今冀、鲁、豫、苏、皖交界地区的九夷部落（东夷集团的一支），也在其著名领袖蚩尤的领导下，以今山东为根据地，由东向西方向发展，开始进入华北大平原。这样华夏集团与东夷集团之间的一场武装冲突也就不可避免了。涿鹿之战正是在这种历史背景下爆发的。据说蚩尤族善于制作兵器，其铜制兵器精良坚利，且部众勇猛剽悍，生性善战，擅长角牴，进入华北地区后，首先与炎帝部族发生了正面冲突。蚩尤族联合巨人夸父部族和三苗一部，用武力击败了炎帝族，并进而占据了炎帝族居住的“九隅”，即“九州”。炎帝族为了维持生存，遂向同集团的黄帝族求援。黄帝族为了维护华夏集团的整体利益，就答应炎帝族的请求，将势力推向东方。这样，便同正乘势向西北推进的蚩尤族在涿鹿地区相遭遇了。当时蚩尤族集结了所属的81个支族（一说72族），在力量上占据某种优势，所以，双方接触后，蚩尤族便倚仗人多势众、武器优良等条件，主动向黄帝族发起攻击。黄帝族则率领以熊、罴、狼、豹、雕、龙、鸮等为图腾的氏族，迎战蚩尤族，并让“应龙高水”，即利用位处上流（山海经中曰灵山）的条件，在河流上筑土坝蓄水（以蓄水冲了蚩尤寨），以阻挡蚩尤族的进攻。“战争”爆发后，适逢浓雾和大风暴雨天气，这很适合来自东方多雨环境的蚩尤族展开军事行动。所以在初战阶段，适合于晴天气环境作战的黄帝族处境并不有利，曾经九战而九败（九是虚数，形容次数之多）。然而，不多久，雨季过去，天气放晴，这就给黄帝族转败为胜提供了重要契机。黄帝族把握战机，在玄女族的支援下，乘势向蚩尤族发动反击。其利用特殊有利的天候——狂风大作，尘沙漫天，吹号角，击鼙鼓，乘蚩尤族部众迷乱、震慑之际，以指南车指示方向，驱众向蚩尤族进攻，终于一举击败敌人，并在冀州之野（即冀州，今河北地区）擒杀其首领蚩尤。涿鹿之战就这样以黄帝族的胜利而宣告结束。战后，黄帝族乘胜东进，一直进抵泰山附近，在那里举行“封泰山”仪式后方才凯旋西归。同时“命少皞清正司马鸟师”，即在东夷集团中选择一位能附众的氏族首长名叫少皞清的继续统领九夷部众，并强迫东夷集团同自己华夏集团互结为同盟。涿鹿之战的结果，有力地奠定了华夏集团据有广大中原地区的基础，并起到了进一步融合各氏族部落的催化作用。取得这场战争胜利的部族首领黄帝从此成为中华民族的共同祖先，并被逐步神化。涿鹿之战为我们中华民族在发轫时期决定日后基本面貌的历史性“战争”。【中文名称】:阪泉之战【发生时间】:黄帝时期（公元前26世纪）【发生地点】:阪泉（今河北省涿鹿县东，—说今山西运城解池附近）【事件介绍】阪泉之战阪泉之战黄帝治理有方，天下人公举为新的天子，而炎帝就必须与之较量，于是诞生了有名的阪泉之战，炎帝和黄帝部族没兵戈相见，而是通过庙堂的论战来判定输赢。阪是古时一种饮水的木具，炎帝和黄帝双方一边都有一个土池，每一个论点谁赢了，谁就在面前木具之上放玉石雕刻，木具倾斜，木具之上的水就会流入倾斜的一方，直到谁的池水先满，谁就为最后的赢家！为什么炎帝和黄帝会产生这样一种输赢的方式呢？因为炎帝和黄帝都为一家，后分家治理不同的地域，家族的第一原则就是合族，而不是杀的你死我活，最后炎帝的小宗归为黄帝的大宗，所以从黄帝开始，尊黄帝为人文始祖，华夏道统的象征。而后的华夏文明其实就是在炎黄血脉之内的一种解释，一种陈述，故不强调血脉，以人文判定！所以华夏王朝历来就有这样的概念就是清君侧，而不是灭族的形式！采取灭族的一定是外来的夷狄，因为他们不在华夏血脉内！华夏形成华夏是古代中国中原地区各族的合称，亦作“诸夏”。据部分史学家的研究，中国古代的部族可分为华夏集团、东夷集团和苗蛮集团。到春秋时期后面两大集团基本同化，成为秦汉间所谓“中国人”的三个主要来源。华夏集团以炎帝族和黄帝族为主体。两族最初居住在陕西，后来各自逐渐东迁。黄帝族顺北洛水南下，又东渡黄河，沿中条山、太行山向东北发展，形成晋南的黄河一带许多姬姓国，如虞、杨、韩、魏等。炎帝族也有一部分顺渭水东下，沿黄河南岸向东发展，形成姜姓国家，如申、吕、齐、许等。他们在东进过程中，不断扩大自己的势力。阪泉之战是黄帝与炎帝之间为争夺部落联盟首领而进行的战争，炎帝族战败，并入黄帝族，华夏逐渐形成。其后黄帝在涿鹿之战中打败了东夷集团的九黎族首领蚩尤，势力扩大至今日的山东境内，华夏集团得以空前扩展。据载虞、夏、商、周都是黄帝的后裔，经过几千年的历史发展过程，华夏在中国历史中的地位便逐渐确立了.神农氏是炎帝吗？继伏羲以后，神农氏是又一个对中华民族颇多贡献的传说人物。除了发明农耕技术外，还发明了医术，制定了历法，开创九井相连的水利灌溉技术等。因为他发明农耕技术而号神农氏，可是他又称炎帝、赤帝、烈（厉）山氏，则又成了与黄帝相争天下的首领。长期以来，对于神农氏是否即炎帝这个问题，一直悬而难决。《白虎通义·号》说，神农氏能够根据天时之宜，分地之利，创作了来招等农具，教民耕作，使人民获得很大的好处，故号神农。《世本·帝系篇》则首把炎帝和神农氏扯在一起称“炎帝神农氏”，谓炎帝即神农氏，炎帝身号，神农代号。汉高诱注《淮南子·时则训》，提到赤帝时又把赤帝与神农氏合起来，说赤帝即炎帝，少典之子，号为神农，南方火德之帝。《左传》、《国语》和《礼记》曾提到烈山氏能够播植百谷百蔬。东汉郑玄注《礼记》和三国韦昭注《国语》，都说烈山氏为炎帝。《水经注》卷三十二又把烈山氏和神农氏相并，说谬水西南经过厉乡南，水南有重山，就是烈山，山下有一个洞穴，相传是神农氏的诞生处，所以《礼记》称神农氏为烈山氏。而有关烈（厉、列）山氏称号的缘起，又有二说。《路史》认为，烈山原字当作列山或厉山，因神农氏“肇迹”于列山，故以列山、厉山为氏。刘城淮《中国上古神话》则认为炎帝为人神，放火烧山很猛烈，故为烈山氏。《史记·五帝本纪》则隐喻炎帝与神农氏并非一人，说黄帝时，神农氏的时代已经衰落，诸侯之间互相侵伐，暴虐百姓，神农氏不能征讨，于是黄帝“修德振兵”，讨伐危害最大的炎帝和蚩尤，把他俩伐灭后威望大振，于是代神农氏而有天下。神农氏不事征伐，这与《庄于·盗跖》说神农氏“无有相害之心”、《商君书·画策》说神农“刑政不用而治，甲兵不起而王”相符合，怎么会变成炎帝这样“侵伐诸侯，暴虐百姓”的人呢？英勇善战的黄帝，竟然要与他“三战，然后得其志”。此外，《史记·封禅书》分列炎帝和神农氏为二人，徐旭生《中国古史的传说时代》也主张炎帝、神农氏为二人。由上观之，神农氏和炎帝是否即一人，仍无确解。上古时代九黎族部落酋长，中国神话中的武战神。曾与炎帝大战，后把炎帝打败，于是炎帝与黄帝一起联合来战蚩尤。蚩尤率八十一个兄弟举兵与黄帝争天，在涿鹿展开激战。传说蚩尤有八只脚，三头六臂，铜头铁额，刀枪不入。善于使用刀、斧、戈作战，不死不休，勇猛无比。黄帝不能力敌，请天神助其破之。杀得天昏地暗，血流成河。蚩尤被黄帝所杀，帝斩其首葬之，首级化为血枫林。后黄帝尊蚩尤为“兵主”，即战争之神。他勇猛的形象仍然让人畏惧，黄帝把他的形象画在军旗上，用来鼓励自己的军队勇敢作战，诸侯见蚩尤像不战而降。传说中蚩尤性情豪爽、刚直不阿、打仗勇往直前，充满武将帝王阳刚之美，不为一代盖世豪杰。后来人们为了歌颂黄帝，便丑化蚩尤，把他论为妖魔、邪神形象。蚩尤中华三祖苗族蚩尤的形象：《初学记》卷九引《归藏�6�1启筮》云：蚩尤出自羊水，八肱八趾疏首，登九淖以伐空桑，黄帝杀之于青丘。其后《龙鱼河图》（《太平御览》卷七八引）云：“蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子”，《述异记》云：蚩尤“食铁石”，“人身牛蹄，四目六手，耳鬓如剑戟，头有角”。而云：“蚩尤兄弟八十人”（《龙鱼河图》）或七十二人（《述异记》）者，则神之蚩尤又类人间一巨人部族。而《皇览�6�1冢墓记》复云：“蚩尤冢，在东平寿县阚乡城中，高七丈，民常十月祀之。有赤气出如匹绛帛，民名为蚩尤旗。肩脾冢，在山阳巨野县重聚，大小与阚冢等。传言黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，黄帝杀之，身体异处，故别葬之；又传言：黄帝杀之实一蚩尤部将（山东人），在蚩尤重伤陷绝境处(柳树庄附近立马关)舍身换穿蚩尤衣，为主撞山崖自杀。追兵至，辨衣着为蚩尤。真蚩尤葬于涿鹿矾山镇”；《封禅书》记齐祀八神，“三曰兵主，祀蚩尤”。蚩尤遂终以战神形象，载入史册。盘古开天浮雕天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。(《艺文类聚》卷一引徐整《三五历纪》)这是一则典型的卵生神话，认为宇宙是从一个卵中诞生出来的，这种看法在世界各地的原始初民中普遍存在。卵生是一种普遍的生命现象，先民们由此设想宇宙也是破壳而生的。宇宙卵生神话对中国的阴阳太极观念有极重要的影响。同时，宇宙生成的人格化、意志化过程也反映了先民对人类自身力量的坚定信念。盘古不仅分开了天和地，同时也是天地之间万事万物的缔造者。另一则神话说他死后，呼吸变为风云，声音变为雷霆，两眼变为日月，肢体变为山岳，血液变为江河，发髭变为星辰，皮毛变为草木……。这种“垂死化身”的宇宙观，暗喻了人和自然的相互对应关系。中国古代关于宇宙万物的神话还有多种表达形态，如帝舜的妻子羲和生育了十个太阳，帝俊的妻子常羲生育了十二个月亮等。《山海经》中所记录的烛龙之神，他的生理行为就直接引发了昼夜、四季等自然现象。这些都表明了先民对宇宙等自然现象积极探索的精神。
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