老子的成语老子的成语是什么
老子的成语有：老子长孙，老油子，养子防老，积谷防饥。
老子的成语有：老油子，小范老子，老八辈子。2：结构是、老(半包围结构)子(独体结构)。3：拼音是、lǎozi。4：注音是、ㄌㄠˇㄗˇ。5：词性是、名词。
老子的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释【点此查看计划详细内容】
老子Lǎozǐ。(1)中国春秋时思想家、道家学派创始人。一说老子即老聃，姓李名耳，字聃，楚国苦县(今河南鹿邑东)人。曾为周“守藏室之史”(管藏书的史官)，后隐退著《老子》一书。他把宇宙万物的本体看做“道”，认为它是超越时空静止不动的实体，是产生整个物质世界的总根源。他在观察社会和自然变化时，又具有朴素的辩证法思想，认为一切事物都存在于正反两方面的对立之中，它们互相依存，互相转化。政治上他主张“无为”，企图缓和尖锐的社会矛盾，回到“小国寡民”的幻境之中。老子的思想在中国思想史上占有重要的地位。(1)父亲。(2)老年男子的自称。即老夫。
二、引证解释
⒈老年人自称。犹老夫。引《后汉书·逸民传·韩康》：“康曰：‘此自老子与之，亭长何罪！’”《晋书·庾亮传》：“老子於此处兴_不浅。”宋辛弃疾《水调歌头·和王正之吴江观雪见寄》词：“老子旧游处，回首梦耶非。”《水浒传》第二六回：“老子不曾有些礼数到都头家，却如何请老子吃酒？”⒉对老年人的泛称。引《三国志·吴志·甘宁传》“_益贵重，增兵二千人”裴松之注引晋虞溥《江表传》：“___因夜见权，权喜曰：‘足以惊骇老子（指曹操）否？’”唐白居易《晚起闲行》诗：“皤然一老子，拥裘仍隐几。”元秦简夫《东堂老》楔子：“如今老了，人家就叫我做东堂老子。”⒊父亲的俗称。引《宋书·孝义传·潘琮》：“儿年少，自能走，今为老子不走去。”宋陆游《老学庵笔记》卷一：“予在南郑，见西邮俚俗谓父曰老子，虽年十七八，有子亦称老子。”鲁迅《彷徨·在酒楼上》：“他们的老子要他们读这些；我是别人，无乎不可的。”⒋自高自大的人自称。一般人亦用于气忿或开玩笑的场合。引洪深《香稻米》第三幕：“老子办正事，你这不点儿大的小东西，也要来打岔。”巴金《憩园》十二：“你敢动一下，老子不把你打成肉酱不姓赵！”沙汀《在其香居茶馆里》：“老子这张嘴么，就这样，说是要说的，吃也是要吃的。”⒌相传为春秋时期思想家。道教的创始人。姓李名耳，字_，故亦称老_。著《道德经》五千言，亦名《老子》，为道教的经典著作。⒍古星官名。引《晋书·天文志中》：“老子四星及周伯、王蓬絮、芮各一，错乎五纬之间。”《晋书·天文志中》：“老子星色淳白，然所见之国，为饥为凶，为善为恶，为喜为怒。”
三、国语词典
道家始祖李耳的别名。参见「李耳」条。词语翻译英语LaoziorLao-tze(c.500BC)_,Chinesephilosopher,thefounderofTaoism,thesacredbookofDaoism,德语Laozi(Eig,Pers,570-470v.Chr.)_,Vater(S)_法语Laozi,Lao-tze,père,papa
四、网络解释
老子（道家学派创始人）老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳。春秋末期人，生卒年不详（胡适曾推测老子生于周灵王初年，当公元前570年），出生于周朝春秋时期陈国苦县（古县名，史学界普遍认为在今河南省鹿邑县）。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，与庄子并称老庄。在道教中，老子被尊为道教始祖，并称之为“太上老君”。在唐朝，老子被追认为李姓始祖。老子存世作品有《道德经》（又称《老子》），是全球文字出版发行量最大的著作之一。20世纪80年代，据联合国教科文组织统计，在世界文化名著中，译成外国文字出版发行量最大的是《圣经》，其次就是《道德经》。老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。老子（汉语词语）【名称】：老子【拼音】：lǎozi【注音】：ㄌㄠˇㄗㄧ◎老子Lǎozǐ[Laozi]中国春秋时思想家、道家学派创始人。一说老子即老聃,姓李名耳,字聃,楚国苦县(今安徽涡阳)人。曾为周“守藏室之史”(管藏书的史官),后隐退著《老子》一书。他把宇宙万物的本体看做“道”,认为它是超越时空静止不动的实体,是产生整个物质世界的总根源。他在观察社会和自然变化时,又具有朴素的辩证法思想,认为一切事物都存在于正反两方面的对立之中,它们互相依存,互相转化。政治上他主张“无为”,企图缓和尖锐的社会矛盾,回到“小国寡民”的幻境之中。老子的思想在中国思想史上占有重要的地位◎老子lǎozi(1)[father]∶父亲(2)[I;me]∶老年男子的自称。即老夫老子不吃你这一套释义：(1).老年人自称。犹老夫。【出处】：《后汉书·逸民传·韩康》：“康曰：‘此自老子与之，亭长何罪！’”《晋书·庾亮传》：“老子於此处兴复不浅。”【示例】：宋辛弃疾《水调歌头·和王正之吴江观雪见寄》词：“老子旧游处，回首梦耶非。”《水浒传》第二六回：“老子不曾有些礼数到都头家，却如何请老子吃酒？”释义：(2).对老年人的泛称。【出处】：《三国志·吴志·甘宁传》“宁益贵重，增兵二千人”裴松之注引晋虞溥《江表传》：“_宁_因夜见权，权喜曰：‘足以惊骇老子（指曹操）否？’”唐白居易《晚起闲行》诗：“皤然一老子，拥裘仍隐几。”【示例】：元秦简夫《东堂老》楔子：“如今老了，人家就叫我做东堂老子。”释义：(3).父亲的俗称。【出处】：《宋书·孝义传·潘琮》：“儿年少，自能走，今为老子不走去。”宋陆游《老学庵笔记》卷一：“予在南郑，见西邮俚俗谓父曰老子，虽年十七八，有子亦称老子。”【示例】：鲁迅《彷徨·在酒楼上》：“他们的老子要他们读这些；我是别人，无乎不可的。”释义：(4).自高自大的人自称。一般人亦用于气忿或开玩笑的场合。【出处】：洪深《香稻米》第三幕：“老子办正事，你这不点儿大的小东西，也要来打岔。”【示例】：巴金《憩园》十二：“你敢动一下，老子不把你打成肉酱不姓赵！”沙汀《在其香居茶馆里》：“老子这张嘴么，就这样，说是要说的，吃也是要吃的。”释义：(5).相传为春秋时期思想家。道教的创始人。姓李名耳，字_，故亦称老_。著《道德经》五千言，亦名《老子》，为道教的经典著作。释义：(6).古星官名。【出处】：《晋书·天文志中》：“老子四星及周伯、王蓬絮、芮各一，错乎五纬之间。”【示例】：《晋书·天文志中》：“老子星色淳白，然所见之国，为饥为凶，为善为恶，为喜为怒。”释义：(7).方言“老子”在四川话中用得相对较多，属于第一人称，代表“我”，用意是侮辱对方，指自己是对方的“老子”，即爸爸，目前在安徽、江苏、山东、河南、湖北等地也多有应用。在网上传播得较广泛，许多网民在生气时用来发泄，长辈对小辈应用该词是居高，有时感觉亲切友好而自然，小辈或平辈之间应用居高显然是一种伦理的颠倒，则属一种脏话。
关于老子的近义词
小子
关于老子的诗词
《赠经长老·菜肚老子禅已饱》《儿子老子》《老子·老子深栖趣已成》
关于老子的诗句
老子老来心似水涿鹿在甲骨文里雪人在世界的屋脊上拾到鹏的遗羽当黄河改道乾河床上赫然有麒麟的足印五百年过去後还有五百喷射云中飞不出一只凤凰龙被证实为一种看云的爬虫表弟们据说我们是射日的部落有重瞳的酋长有彩眉的酋长有马喙的酋长卵生的酋长不信你可以去问彭祖彭祖看不清仓颉的手稿去问老子老子在道德经里直霎眼睛去问杞子杞子躲在防空洞里拒绝接受记者的访问早该把古中国捐给大英博物馆表弟们去撞倒的不周山下坐在化石上哭一个黄昏把五彩石哭成缤纷的流星雨而且哭一个夜表弟们把盘古的眼睛哭成月蚀而且把头枕在山海经上而且把头枕在嫘祖母的怀里而且续五千载的黄梁梦在天狼星下梦见英雄的骨灰在地下复燃当地上踩过奴隶的行列毕竟老天怜老子
关于老子的词语
天王老子老油子老八辈子老身长子小范老子
关于老子的造句
1、老子"无为"的哲理经老师讲解后，我便豁然贯通了。
2、等老子有钱了，豆浆买两碗，老子喝一碗倒一碗。
3、老子和别的子不同的就是老子比较注重的是自然万物的相生道理。
4、他却又摆起老子的架子来了，见了他总是正颜厉色的。
5、你这个吃人饭不拉人屎的家伙，你再敢放一个屁，老子就要了你这畜生的狗命。
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《老子》的1～38个成语
知足不辱：知道满足就不会受到羞辱。表示不要有贪心。
知雄守雌：雄：雄强；雌：雌伏，不倔强。弃刚守柔。比喻与人无争。
知白守黑：意思是对是非黑白，虽然明白，还当保持暗昧，如无所见。这是道家的消极处世态度。
知止不殆：殆：危险。知道适可而止的人就不会遇到危险。旧时劝人行事不要过分。
知足常乐：知道满足，就总是快乐。形容安于已经得到的利益、地位。
朝梁暮晋：比喻人反复无常，没有节操。
知荣守辱：守：安于。虽然知道怎样可得到荣誉，却安于受屈辱的地位。
指事类情：谓阐述事理，譬喻情状。
指树为姓:道教传说，老子生于李树下，因以李为姓。见晋葛洪《神仙传·老子》。
紫气东来：传说老子过函谷关前，关尹喜见有紫气从东而来，知道将有圣人过关。果然老子骑着青牛而来。比喻吉祥的征兆。
自知之明：明：明智。指了解自己的情况，能正确认识自己的长处与短处。
欲取姑予：姑：暂且；与：给与。要想夺取他些什么，得暂且先给他些什么。指先付出代价以诱使对方放松警惕，然后找机会夺取。
言者不知：谓多言多语的人缺乏智能。
言者弗知：见“言者不知”。
一家之辞：同“一家之言”。
余食赘行：吃剩的食物，身上的赘疣。比喻遭人讨厌的东西。
芸芸众生：芸芸：众多。佛家语，指一切生灵。后多指世上大群无知无识的人。
虚怀若谷：虚：谦虚；谷：山谷。胸怀象山谷一样深广。形容十分谦虚，能容纳别人的意见。
小国寡民：国家小，人民少。
相差无几：彼此没有多大差别。
相去几何：去：距离。相差有多少呢？形容差距不大。
玄之又玄：形容事理非常奥妙，不易理解。
无中生有：道家认为，天下万物生于有，有生于无。把没有的说成有。比喻毫无事实，凭空捏造。
无为自化：谓无为而治。语本《老子》：“我无为而民自化。”
天网恢恢，疏而不漏意思是天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。
天道好还：旧指恶有恶报。
听而不闻：闻：听。听了跟没听到一样。形容不关心，不在意。
天长地久：跟天和地存在的时间那样长。形容时间悠久。也形容永远不变（多指爱情）。
天道无亲：谓天道公正，无偏无私。
天网恢恢：比喻作恶的人一定难逃惩罚
恬淡无欲：心境清静淡泊，没有世俗的欲望。
慎终如始：慎：谨慎；如：象。谨慎收尾，如同开始时一样。指始终要谨慎从事。
深根固柢：柢：树根。使根基深固，不易动摇。比喻基础稳固，不容易动摇。
疏而不漏：意思是天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。
受宠若惊：宠：宠爱。因为得到宠爱或赏识而又高兴，又不安。
思归其雌：谓退藏潜服。语本《老子》：“知其雄，守其雌，为天下溪。”
山上无老虎，猴子称大王：俗语，比喻没有能人，普通人物亦充当主要角色。
若存若亡：有时记在心里，有时则忘记掉。用以形容若有若无，难以捉摸。
如登春台：春台：美好的旅游、观光的地方，比喻极好的生活环境。好象生活在幸福的太平世界里。
戎马生郊：《老子》：“天下无道，戎马生于郊。”陈鼓应注：“生于郊，指牝马生驹犊于战地的郊野。”意谓国家政治不上轨道，连怀胎的母马也用来作战。后以“戎马生郊”指战乱不断。
枘凿冰炭：比喻事物尖锐对立，互不兼容。参见“枘凿方圆”。
若烹小鲜：意为治理大国要像煮小鱼一样。煮小鱼，不能多加搅动，多搅则易烂，比喻治大国应当无为。后常用来比喻轻而易举。
轻诺寡信：轻易答应人家要求的，一定很少守信用。
去泰去甚：泰、甚：过分。适可而止，不可过分。
千里之行，始于足下：走一千里路，是从脚下第一步开始的。比喻事情是从头做起，逐步进行的。
去甚去泰：指做事不能太过分。
被褐怀玉：身穿粗布衣服而怀抱美玉。比喻虽是贫寒出身，但有真才实学。
飘风骤雨：同“飘风暴雨”。
目迷五色：五色：各种颜色。形容颜色既多又杂，因而看不清。比喻事物措综复杂，不易分辨清楚。
民不畏死：畏：惧怕。人民不怕死。形容不怕死的气慨。
来者不善，善者不来:来的人不是善良的，善良的就不会来，须提高警惕
来者不善：强调来人不怀好意，要警惕防范。
老死不相往来：指彼此不联系，不交流情况。
龙化虎变：《易·革》：“大人虎变，其文炳也。”《史记·老子韩非列传》“（孔子）谓弟子曰：‘鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。’”后因以“龙化虎变”比喻变化莫测。
狂风骤雨：原形容大风大雨。后也比喻处境险恶或声势猛烈。
课嘴撩牙：搬唇弄舌。课，用同“嗑”。
进寸退尺：进一寸，退一尺。比喻得不偿失
佳兵不祥：指再好的用兵都是不吉利的
将欲取之，必先与之：要想夺取他一些什么，得先给予他一些什么
俭故能广：平素俭省，所以能够富裕。
胶柱调瑟：瑟：古代一种弹拨乐器。用胶粘住瑟上用以调音的短木，不能再调整音的高低缓急。比喻拘泥死板，缺少变通。
鸡犬之声相闻，老死不相往来：现在形容彼此不了解，不互通音讯。
将夺固与：要想得到，必先给予。固，同“姑”。
金玉满堂：金玉财宝满堂。形容财富极多。也形容学识丰富。
绝圣弃智：圣、智：智慧，聪明。弃绝聪明才智，返归天真纯朴。这是古代老、庄的无为而治的思想。
绝仁弃义：绝、弃：放弃。指放弃世俗倡导的仁义，回复到人的本性。这是老子无为而治的思想。
见素抱朴：见“见素抱朴”。
进道若退：谓前进之道反若后退。
祸福相倚：指祸与福相因而生
和光同尘：和、同：混合。和光：混合各种光彩；同尘：与尘俗相同。指不露锋芒，与世无争的消极处世态度。也比喻同流合污。
涣然冰释：涣然：流散的样子；释：消散。象冰遇热消融一般。形容疑虑、误会、隔阂等完全消除。
祸兮福所倚，福兮祸所伏：比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。
祸福倚伏：比喻坏事和好事互相依存。
祸福相依：比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。
根深蒂固：蒂：指瓜、果、茎、枝相连处。比喻基础深厚，不容易动摇
功成身退：身：自身，自己。指大功告成之后，自行隐退，不再复出。
功成不居：居：承当，占有。原意是任其自然存在，不去占为己有。后形容立了功而不把功劳归于自己。
革凡成圣：革除凡习，成为圣哲。
功遂身退：谓功成名就之后就退隐不再做官。
寡信轻诺：轻易答应人家要求的，一定很少守信用。
福兮祸所伏，祸兮福所倚：指福祸互为因果，互相转化。
腹中兵甲：兵甲：即甲兵，穿着盔甲的士兵。腹中装有士兵。比喻人有雄才谋略。
福倚祸伏：指福祸互为因果，互相转化。
发科打诨：以滑稽的动作和语言引人发笑。
大辩若讷：讷：语言迟钝，不善于讲话。真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辩的人发言持重，不露锋芒。
大器晚成：大器：比喻大才。指能担当重任的人物要经过长期的锻炼，所以成就较晚。也用做对长期不得志的人的安慰话。
大巧若拙：拙：笨。指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好象笨拙。
独异于人：独：独自，单独；异：不同。独自与别人不同的。一般指不同于世俗。
多藏厚亡：厚：大；亡：损失。指积聚很多财物而不能周济别人，引起众人的怨恨，最后会损失更大。
大音希声：《老子》：“大音希声，大象无形。”王弼注：“听之不闻名曰希，不可得闻之音也。有声则有分，有分则不宫而商矣。分则不能统众，故有声者非大音也。”魏源本义引吕惠卿曰：“以至音而希声，象而无形，名与实常若相反者也，然则道之实盖隐于无矣。”意谓最大最美的声音乃是无
当家立计：主持家政，筹划生计。
多言数穷：言多必失，必有理屈之时。
长生久视：久视：不老，耳目不衰。形容长寿。
宠辱若惊：无论受宠、受辱，心里都要振动。形容人非常计较得失。
出生入死：原意是从出生到死去。后形容冒着生命危险，不顾个人安危。
寸进尺退：前进一寸，后退一尺。指得到的少而失去的多，即得不偿失。
齿弊舌存：谓刚者易折，柔者难毁。语本汉刘向《说苑·敬慎》：“老子曰：‘夫舌之存也，岂非以其柔耶？齿之亡也，岂非以其刚耶？’”
暴风骤雨：暴、骤：急速，突然。又猛又急的大风雨。比喻声势浩大，发展急速而猛烈。
不可名状：名：用言语说出；状：描绘，形容。无法用语言来形容。
抱朴含真：抱：保；朴：朴素；真：纯真、自然。道家主张人应保持并蕴含朴素、纯真的自然天性，不要沾染虚伪、狡诈而玷污、损伤人的天性。
兵强则灭：指依恃军队强盛则毁灭。
被褐怀珠：身穿粗布衣服而怀抱宝珠。比喻虽是贫寒出身，但有真才实学。
安居乐业：安：安定；居：居所；乐：喜爱，愉快；业：职业。指安定地生活，愉快地从事其职业
哀兵必胜：原意是力量相当的两军对阵，悲愤的一方获得胜利。后指受欺侮而奋起抵抗的军队，必定能取胜。
爱素好古：指爱好朴质，不趋时尚。
